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第二章 黃帝蚩尤（約5000年前）
(一)
白云倉(cāng)狗，梭梭而過(guò)。
神農(nóng)氏死后，又兩千年過(guò)去了。傳說(shuō)中的黃帝誕生了。
我們必須把黃帝研究好，因?yàn)椤拔迩甑奈拿鳌保克麃?lái)頂著呢。但是，黃帝是在哪誕生的呢？
如果誰(shuí)能回答得出這個(gè)提問(wèn)，我寧愿給他一百塊錢獎(jiǎng)金。可實(shí)際上早在兩千年前漢朝的司馬遷，就已經(jīng)搞不清黃帝的戶口了。司馬遷特意向東跑到大海，向西跑到空桐，北過(guò)涿鹿，南到江淮，問(wèn)各地的白胡子老爺爺打聽(tīng)黃帝的下落。結(jié)果四方的老頭子都發(fā)誓，黃帝就是他們自家這疙瘩誕生的。這就跟現(xiàn)代人到處附會(huì)一個(gè)孫悟空的花果山景點(diǎn)一樣。司馬遷只好悻悻而歸，撿了一些好聽(tīng)的話（雅言），對(duì)付著給黃帝寫了個(gè)小傳，到底也沒(méi)說(shuō)清黃帝是哪里兒的人。整個(gè)傳作得更像一篇神話故事。
根據(jù)司馬遷所說(shuō)以及我們的分析，大約是在五千年前一個(gè)普通的凌晨四點(diǎn)鐘，黃帝出場(chǎng)了，地點(diǎn)是在黃土高原的北部。當(dāng)時(shí)的夜色完整而且深沉，星星無(wú)言地閃爍，世界一片和睦。司馬遷說(shuō)，一個(gè)叫“附寶”的女孩，正在黃土高原北部安穩(wěn)地睡覺(jué)，沒(méi)招誰(shuí)也沒(méi)惹誰(shuí)，不提任何要求，突然安穩(wěn)地醒來(lái)。附寶醒來(lái)有點(diǎn)奇怪，就抬頭看了看天，這一看不要緊，她那沉默的美麗，被一道嗤拉拉的閃電照亮。閃電仿佛把天空撕出蛇形的口子，纏繞著北斗七星，照亮了整個(gè)郊野。
附寶感覺(jué)很恐懼，屋子里的器皿都發(fā)出暗暗的紅光，還有輕微的咝咝聲響，附寶的感受就像你在荒野里見(jiàn)了飛碟。也許有什么化成了一股煙進(jìn)來(lái)了。當(dāng)附寶合上眼，香甜睡去的時(shí)候，那個(gè)什么東西還似乎替她關(guān)了門。可憐的附寶，清晨被叫醒的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)懷孕了。（又一個(gè)不知道爹是誰(shuí)的例子）。附寶只好推說(shuō)孩子的爹是閃電。
司馬遷說(shuō)，這次懷孕為期很長(zhǎng)，好像比別人長(zhǎng)了兩倍半，到了第二十五個(gè)月的頭上（已經(jīng)超過(guò)了大象二十二月的記錄），一個(gè)與眾不同的小家伙——黃帝降生了。可能是由于在肚子里多呆了十五個(gè)月，期間已經(jīng)學(xué)會(huì)了講話——只能這么解釋，所以古人說(shuō)黃帝剛生下來(lái)就能說(shuō)會(huì)道，一幅龍顏，渾身散發(fā)著圣德，像個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，家里的雞呀狗啊都怕他。
天生像個(gè)領(lǐng)導(dǎo)
奇異的事情接連不斷，很多情況下，吃飯的骨制勺子拿到黃帝手里就會(huì)粉碎。他看著一個(gè)瓦罐，那個(gè)瓦罐就會(huì)爆炸，他盯著某一個(gè)人，那個(gè)人肯定要栽跤。村里的人都怕夠了這個(gè)小孩。甚至風(fēng)雨雷電這些氣象諸神也怕他，黃帝一說(shuō)，天怎么這么熱啊，就會(huì)立刻刮起涼風(fēng)。說(shuō)下雨也是一樣。
功力伴隨著他的年齡而增加，他在二十出頭的時(shí)候，就已經(jīng)驅(qū)使虎、豹、熊、羆。很多老虎生了孩子，都要領(lǐng)著到他這里報(bào)到。事實(shí)上，黃帝的“黃”字，就是一只野獸被仰面切開(kāi)后，剝開(kāi)的皮的樣子。橫杠是兩條前腿，下邊兩點(diǎn)是后腿，上邊是大嘴，中間是獸皮的條紋。黃帝駕馭虎豹，有游牧部族的特征。
在黃土高原上追隨黃帝的另一個(gè)少年人，叫做“應(yīng)龍”，同樣身懷異能。“應(yīng)”是雁鳴的聲音。當(dāng)時(shí)大雁常在黃土高坡上低低地飛行，領(lǐng)隊(duì)的老雁在空中鳴叫，后繼的雁鳥(niǎo)一只接一只應(yīng)和，以免有誰(shuí)掉隊(duì)。這便是答應(yīng)、應(yīng)對(duì)、應(yīng)唱、響應(yīng)等詞的來(lái)歷。應(yīng)龍身體輕盈，輕易爬臨山頂，在陽(yáng)光閃閃中靜止不動(dòng)，大家向上仰望，看見(jiàn)的是一只有翼的雁形飛龍——所以叫應(yīng)龍，即是雁龍。
依然是龍，就具有駕馭地面流水的神力。當(dāng)應(yīng)龍和黃帝一起在水邊趕著牛羊走的時(shí)候，應(yīng)龍走向河水，河水就恐懼似的倒退著讓出一塊空地。這給黃帝帶來(lái)很多好處，當(dāng)羊群需要飲水的時(shí)候，不必費(fèi)力尋找，應(yīng)龍可以讓一條河水遠(yuǎn)道流來(lái)鋪在面前。
據(jù)古人講，黃帝也是神農(nóng)氏的后裔，只不過(guò)他從陜南的渭水流域（神農(nóng)氏的地盤）遷居陜北。在整個(gè)陜西，陜北算是壞地方，陜北的三邊地區(qū)(定邊、安邊、靖邊)就很艱苦，是湖盆草灘，只能放羊，是有名的革命老區(qū)。黃帝所在的部族逐漸放棄了神農(nóng)的耕植技術(shù)，而改放羊了，逐草而居。人是很容易忘記祖宗的啊，黃帝身上，已經(jīng)找不出與陜南肥美的渭水流域神農(nóng)氏的太多共性了。
但無(wú)論如何，陜西這塊黃土高原，從西到東，從南到北，先后養(yǎng)育了伏羲氏、神農(nóng)氏以及黃帝這些華夏族的先人們，是中華文明的西端發(fā)祥地。
(二)
草長(zhǎng)鷹飛，白晝永長(zhǎng)。黃帝在陜北待膩了，遂率領(lǐng)族人沿洛河南下。沒(méi)有人解釋過(guò)他這次遷徙的原因，也許是出于尋根活動(dòng)吧，他想到陜南的渭水看看。一路上的黃色土地讓他感慨萬(wàn)千。
終于，黃帝南下抵達(dá)了東西流淌的渭水，看見(jiàn)了神農(nóng)氏的故地。渭水兩岸沖擊出的沃土上，已經(jīng)有人開(kāi)始使用犁了。犁尖像一把熨斗（呈等腰三角形），是石頭材質(zhì)，尖端尖鋒銳利，與兩側(cè)的刃一起破土。它上邊有孔，孔上插一個(gè)犁架，就是整個(gè)的犁了。后邊有人扶犁，前邊有人拉犁。石犁開(kāi)過(guò)去，土地全翻花了，比耜的撅坑效率高了好多倍，是五千年前農(nóng)具上的一大革命。
游牧背景的黃帝望著犁耕，心中充滿了嗟呀，就像蛤蟆看見(jiàn)了大吉普。
一群雁鳥(niǎo)（幾萬(wàn)只）從頭頂聒叫著飛過(guò)，壓得陽(yáng)光都黯淡了。應(yīng)龍很想拿起飛叉，去投刺大雁，用雁羽做衣服——古代羽絨服。這個(gè)心思剛剛萌生，已經(jīng)有一只大雁尖叫著中叉，從隊(duì)伍里沉甸甸地墜下來(lái)。應(yīng)龍說(shuō)：“我并沒(méi)有出手啊？但是叉自己飛起來(lái)了。”
自鳴得意的應(yīng)龍跑過(guò)去拾起大雁。這些舉動(dòng)導(dǎo)致黃帝輕蔑地哂笑：“我更希望是用石犁劃破土地，而不是捕捉一只愚蠢的大雁。”
雖然黃帝是神農(nóng)氏后裔，而且是十八竿子之內(nèi)就能打到的一支，但黃帝不太樂(lè)意涉足神農(nóng)氏一族的地盤。他對(duì)他的部族說(shuō)：“我們向東走吧。”一行人于是捋著渭水東行，在陜西省正東部的大荔、朝邑一帶，渡越黃河，進(jìn)入山西。
黃帝渡河不需要太多先進(jìn)技術(shù)，偉大的羊筏子幫助了他。羊筏子是游牧民族的專利：殺羊時(shí)，先把羊頭割下，去掉四個(gè)羊蹄。剝皮嚴(yán)禁開(kāi)膛，辦法是將羊懸于樹(shù)上，把皮往下翻拉，完整地扒下來(lái)。最后脖子、四肢、生殖器等露氣的地方扎緊，僅留一只后腳作為充氣和排氣孔，吹起來(lái)就是羊皮囊。
黃帝命人鼓著腮幫子吹氣，使后者脹得像懷了孕一樣。與黃帝隨行的羊群看見(jiàn)這種古怪的圓羊，紛紛發(fā)出奇異的咩叫。黃帝把幾十只羊皮囊捆在木筏子上幫助增加浮力，這就是羊筏子。（這樣的筏子如果幾百只橫貫排列在河面上，用繩子串聯(lián)，就是古代的浮橋，春秋戰(zhàn)國(guó)的秦國(guó)軍隊(duì)，都是這樣步行過(guò)黃河去打仗的）。
此時(shí)靜靜流動(dòng)著黃河水，并不渾濁。因?yàn)楫?dāng)時(shí)黃土高原植被茂密，叢林蔽日，百獸出沒(méi)，無(wú)所謂水土流失——一直到大周朝初年，還曾在山西南部捕捉到過(guò)大犀牛。西周時(shí)代的《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“河水清且漣漪，不稼不穡，胡取禾三百廛兮。”就是說(shuō)，一直到了西周時(shí)代，黃河還是清的。
水淋淋上岸的這幫陜北人，把清澈的黃河漸漸拋在身后視野里，回望不見(jiàn)了，他們進(jìn)入了山西地區(qū)。他們還有很多路要趕，每個(gè)人身上都扛著沉重的家什。為了減少跋涉中的痛苦，特別是解決行李的托運(yùn)困難，據(jù)說(shuō)黃帝在東遷的路上發(fā)明了車輪。
國(guó)際上一般的看法是，蘇美爾人已經(jīng)在更早的一千年前發(fā)明了車子，并且把這種文化傳播到世界各地，包括中國(guó)。黃帝生活在中國(guó)西部，是接受西來(lái)文明的第一站。然而中國(guó)的古書(shū)上歸譽(yù)黃帝為始作車者，因此后人稱他為“軒轅氏”。
黃帝是怎么“發(fā)明”車的呢？首先他看見(jiàn)了轉(zhuǎn)動(dòng)的飛蓬（就是荒枯的干草），它們被風(fēng)吹成一團(tuán)，雪球一樣越聚越多，直到房子那樣高，像個(gè)大怪物。當(dāng)狂風(fēng)一吹，這個(gè)巨獸就可以轉(zhuǎn)動(dòng)，壓過(guò)路上一切障礙，而且腳步飛快。這是人們看見(jiàn)最早的圓周運(yùn)動(dòng)變成直線運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象，從而引發(fā)了輪子的概念。輪子最初是單獨(dú)使用的，在移動(dòng)沉重物體時(shí)（比如捉來(lái)的一只大象），把物體下邊墊上圓木作為輪子，撬著滑走。
黃帝又從神農(nóng)部族的犁，悟出了車：犁的下邊裝上輪子，人就可以拉著它走了。但黃帝時(shí)代的車輪是實(shí)心的，沒(méi)有輻條，這一點(diǎn)使得它旋轉(zhuǎn)緩慢（有輻條的輪子是兩河流域的人在又一千年后發(fā)明的，即距今四千年前）。而且，黃帝的車是用人來(lái)拉的。那幾個(gè)苦悶的拉車的家伙，不知道是誰(shuí)。既然有拉車的，就有坐車的。人和人開(kāi)始有了區(qū)別！
(三)
黃帝帶著他的隊(duì)伍像一匹匹來(lái)自北方的狼，走在無(wú)垠的曠野中。道路在他們的腳后出現(xiàn)（是他們第一次踩出來(lái)的），河流在他們的身邊跌倒，黃帝進(jìn)入了山西，來(lái)到了其西南部的夏縣，在這里他遇到了嫘，立刻被她的美麗折服。
嫘（念雷）正抱著一個(gè)陶瓶去井里汲水（五千年前開(kāi)始有水井了），井邊的嫘穿著柔軟輕薄、光滑細(xì)密的一種織物，是她自己織造的。后來(lái)黃帝才知道，這種織物叫做絲綢——是嫘的發(fā)明。
嫘小姐抱著的這個(gè)瓶子，也是古代高科技產(chǎn)品：尖口尖底，中間碩大，像栆核形狀。把它用繩吊進(jìn)井里，入水就能自動(dòng)傾倒，因?yàn)橹匦暮芨摺５冗M(jìn)水一滿，水和瓶子整體重心又下移，使瓶子自動(dòng)能豎起來(lái)。
嫘雙手牽動(dòng)細(xì)繩，把水瓶放進(jìn)井里，她在勞動(dòng)中暴露出的優(yōu)美曲線，深深地教育著黃帝。黃帝喃喃地說(shuō)：“這個(gè)女生柳葉如眉，沉靜如水，真迷住我們走南闖北的人啊。”黃帝側(cè)耳傾聽(tīng)，掏瓶滿了，被拉上來(lái)了，瓶身的水滴，悄然跌落井中，回音勾地一聲，陽(yáng)光十分幽弱。
應(yīng)龍準(zhǔn)備使壞，他鼓起嘴唇，低呼一聲。地面上受他管理的水立刻起了感應(yīng)，水從嫘抱著的水瓶里像鯨噴一樣，徑直飛冒出來(lái)，幾乎打濕嫘的頭發(fā)。黃帝同時(shí)看見(jiàn)了嫘的烏發(fā)上，有一枚晶瑩修長(zhǎng)的玉針，在初秋天氣里閃閃發(fā)光。這個(gè)刺激使黃帝打個(gè)冷顫，冷顫令玉針隨之碎裂，嫘的頭發(fā)像那逃逸的水，垂散而下。
嫘趕緊舉起手，這個(gè)動(dòng)作導(dǎo)致懷里的陶瓶啪地掉在地上，摔個(gè)粉碎，涓細(xì)的水潑了一地。
嫘眼波流動(dòng)，嬌嗔道：“不好了！耍流氓了！”
“誰(shuí)耍流氓了？”應(yīng)龍上前問(wèn)。
“肯定是你！”
黃帝走上前，推開(kāi)應(yīng)龍，伸出手去。那些水瓶的碎片，立刻像倒放的磁帶一樣，恢復(fù)合攏，蹦了起來(lái)，連同清冽的水，一起回到黃帝的手上。他舉起來(lái)說(shuō)：“我可以喝一口嗎？”
得到默許之后，黃帝喝完水，注視著嫘小姐。柔滑的絲綢附在嫘小姐的身體上，黃帝看見(jiàn)，嫘小姐那靜止的溫柔，仿佛千百蝴蝶，在她周身紛紛起舞。黃帝說(shuō)：“是誰(shuí)捧給我以芳香的酒漿，我人就要為誰(shuí)迷醉不醒。我將兒女情長(zhǎng)，放棄讀書(shū)趕考，把追逐的艱辛和成功的榮耀讓位給古人和來(lái)者。就讓我作你手掌無(wú)名指上的那個(gè)細(xì)小的陶環(huán)，我將甘心歲月蹉跎并且何必于世有補(bǔ)。”
嫘小姐大愣，喲，這個(gè)西邊來(lái)的帥龍真會(huì)說(shuō)話啊。（是啊，人家一剛生下來(lái)就會(huì)說(shuō)話了的！）
嫘惱恨的意思少了，多了些好奇，她看見(jiàn)黃帝穿著麻布衣裳，腰帶鞋子卻是皮革制的。黃帝頭頂?shù)念^發(fā)編作蝎尾形（像蝎子尾巴那樣舉著），用五只野豬獠牙制作的發(fā)夾套住頭發(fā)起固定作用。一串綠色石質(zhì)飾品，像發(fā)帶一樣繞腦箍了一圈。發(fā)帶以下，垂著一些小細(xì)辮子。耳外擋著方塊的、梯形的耳飾，質(zhì)料像是細(xì)陶。（注：這些都是鄙人觀察了我國(guó)西部出土的五千年前陶制小人像而知的，它們代表了當(dāng)時(shí)西部人的典型裝束。）同樣，按照這些陶像，黃帝的手腕上應(yīng)該套著象牙鐲和玉鐲，多達(dá)好幾只，有寬有細(xì)，顏色紛雜，但右腕上是空的（留著戴手表）。黃帝的手指戴著石制的指環(huán)，大約是幫助拉弓用的。頸下又垂著一塊玉璜和一條象牙小龍作為胸佩，一個(gè)青紫，一個(gè)潔白。總之黃帝身上都是小零碎，像是旅游景點(diǎn)兜售小紀(jì)念品的，實(shí)在有點(diǎn)另類。
嫘忍不住笑出聲來(lái)：“你是剛進(jìn)化完的野人嗎？怎么穿的這么亂七八糟？”
“我穿的這是一套黃土風(fēng)情，閣下想聽(tīng)嗎？”
“有話請(qǐng)講。”
“我們腳下的黃土，即使全是黃的，也會(huì)因燒制技巧不同而有目感差異，造出紅陶、黑陶、白陶、彩陶不同系列出來(lái)。我的鞋襪顏色很深，像是重度烘燒的細(xì)泥黑陶，黑如漆、薄如紙，再經(jīng)打磨，漆黑光亮。我的下裳（前后兩片的裙子）顏色稍暗，像是風(fēng)味獨(dú)特的印紋紅陶，陶色較深，堅(jiān)固耐用，是貯藏糧食的好罐子。我的麻線上衣顏色稍淺，像是柔順細(xì)膩的網(wǎng)紋白陶，胎制細(xì)白，器表光滑，光彩照人，吃飯可以端著它，也可喝水。而我的背包顏色內(nèi)深外淺，點(diǎn)綴著藍(lán)寶石飾品，則像是獸紋彩陶，上刻有豬紋、狗紋、龍紋、虎紋，氣勢(shì)磅礴，剽悍豪放，象征著我的性格！”
嫘愣了半晌，輕輕咬著發(fā)梢，這家伙也太能說(shuō)會(huì)道了：“照你這么說(shuō)，那我穿的就是一套青山文化了？”
“怎么講？”
“即使全是青山，也會(huì)因?yàn)闅夂虻睦洹帷⑶纭⒂甓胁町悺Ｎ业男m顏色很深，像是南邊太行山上的松嶺，陰冷詭譎。我的絲羅裙顏色稍淺，又有點(diǎn)泛白，像漂著冰雪的北漠大青山，深沉憂郁。上身絹衣的顏色更淺，像是江南溫柔婉轉(zhuǎn)的草坡，清澈明亮。而我的羅紗挎包顏色外深內(nèi)淺，并且有綺錦的碎花背帶，就像是長(zhǎng)白山頂?shù)奶斐兀哆吪艹鰩最^小花鹿，映著云海縹緲的倒影，蹦蹦跳跳，乖巧可愛(ài)。”
黃帝與嫘祖
黃帝驚訝得下巴差點(diǎn)掉在地上：“我遠(yuǎn)離蒼西北的涼西而遇上這樣冰雪聰明的女子，能問(wèn)一問(wèn)你的大名嗎？”
“呵呵，那請(qǐng)你先把黃土風(fēng)情的水罐還給我呀！”嫘說(shuō)。
黃帝趕緊把水瓶遞向她手里。
嫘小姐噗哧笑了一下：“等一下，人家的頭發(fā)亂亂的了。”于是她把水瓶留給黃帝拿著，揚(yáng)起素手，重新盤繞自己的發(fā)辮。黃帝看見(jiàn)她那皎白的上臂，還套著幾只臂筒和臂環(huán)，前者是大象骨的，淡黃色，寬筒狀，后者是玉的，青綠色。玉石質(zhì)地溫潤(rùn)，觸之冷柔，叩之清脆，上邊還刻有星紋水草，象征著嫘祖的審美情趣。
(四)
這位光風(fēng)霽月型的大美女嫘，據(jù)說(shuō)是養(yǎng)蠶的發(fā)明者。事實(shí)上，嫘小姐所在的山西夏縣，出土了我國(guó)五千年前的半枚蠶繭化石，證明了嫘養(yǎng)蠶的傳說(shuō)基本屬實(shí)。不過(guò)當(dāng)時(shí)的人還不會(huì)抽絲，而是把蠶繭切碎，拍打脫膠（像拍黃瓜那樣），再把亂絲用陶紡輪紡為長(zhǎng)線，織成了絲衣。絲衣比麻布織得更細(xì)密，每平方厘米中有經(jīng)絲52根、緯絲48根。這個(gè)數(shù)字取樣于中國(guó)大地上保存至今的最早幾片絲絹，是在4700年前的浙江，雖已碳化，但仍有韌性。看來(lái)長(zhǎng)江流域的文明態(tài)勢(shì)也能跟黃河流域分庭抗禮啊。絲綢技術(shù)在誕生之后一直受到知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，直到四千年后才終于傳到歐洲。
為了紀(jì)念偉大的嫘小姐，她后來(lái)被稱為嫘祖。
黃帝領(lǐng)略了嫘小姐的絲綢，并且把她泡到手之后結(jié)成百年之好，倆人一起營(yíng)建自己的新房。
黃帝這個(gè)時(shí)代，有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的人已經(jīng)不再住半地穴的坑屋了，而是把一撮撮“地面式”的建筑凸現(xiàn)在大地叢林之上。這些房子使人想起亞洲的“亞”字：方形的大地，四角被支撐蒼天的柱子占去了，這就是“亞”字，代表著古老的天圓地方的概念。“亞”字也是房屋地基的寫照，四根粗大的木柱占去地基四角，四柱又托起圓形的屋頂。
黃帝和嫘祖蓋新房的過(guò)程大致是這樣的：
1、平好地基，鋪墊以干燥的草泥。地基四周挖槽，以便未來(lái)槽上起墻。
2、開(kāi)始?xì)⑷耍ㄎ迩昵暗狞S帝時(shí)代開(kāi)始出現(xiàn)人牲），把人殺死后，body埋在墻基的槽下面——有這哥們?cè)谙旅嫱兄鴫Γ瑝Σ慌驴耧L(fēng)洪水。如果闊氣的話，廳下方也殺埋一個(gè)。這些被殺的人都是部族沖突的俘虜，或者部族內(nèi)部的volunteer（志愿者）。這些志愿者覺(jué)得住在房子下比住在屋子里好，保護(hù)一家人的平安，值得。而殺他們的目的是為了向土地神交納賄賂，換取該地皮的使用權(quán)。不然，針對(duì)地面違章建筑，土地神會(huì)用地震、地陷、發(fā)大水等手段表示不滿。
3．在地基的四個(gè)邊槽里豎立木柱，大木柱間距是一米三根，中間還有小木柱，都是支撐房頂用的。木柱之間填蘆葦，再綁若干根橫木條（以藤條捆扎），使得整個(gè)墻壁固結(jié)在一起。這種木骨墻不結(jié)實(shí)，也就不負(fù)責(zé)承重，只起到遮蔽風(fēng)雨和分割房間的作用。承載屋頂重量的是墻體里的那幾根大柱子。這種建筑理念在中國(guó)后來(lái)的歷史時(shí)代一直被繼承著。
4、再殺人。把人頭削掉皮，洗洗干凈，念完咒以后，這個(gè)美麗的腦殼可以塞在墻壁里。
5、把“草拌泥”抹在木柱、蘆葦做成的墻骨上，使它成為一面泥墻。注意把人頭也抹進(jìn)去。再用沙漿抹出光滑美麗的墻面皮。
6、用木架搭建屋頂，呈四角攢尖的方錐體，也有兩面坡或三四面坡的。
7、屋頂加“草拌泥”（但還沒(méi)有瓦）。
黃帝的大屋子
8、屋檐往外伸出很長(zhǎng)，也需要什么東西支著，所以往往再在屋外設(shè)一圈柱子，以支撐屋檐，檐下形成滴水的檐廊。
9、內(nèi)部裝修。先用粘土、陶粒、料礓石燒制成古代“水泥”，這“水泥”見(jiàn)水就會(huì)變成膠結(jié)狀。把它鋪在地上，堅(jiān)硬平整，色澤光亮，呈青黑色，是古代地板。
10、再用木骨泥墻把房子里隔出客廳和小室。一般“前堂后室”：進(jìn)門是大客廳，常在一百五十平米甚至更大，叫做“堂”。穿過(guò)這個(gè)“堂”，后邊是三四個(gè)臥室（是黃帝和嫘祖、孩子們的地方）。客廳（堂）的左右兩邊還有小屋子——大約是小保姆住的。整個(gè)房子最大合計(jì)三百多平米，每間小室里邊放上罐、缽、盆、壺、杯、蓋、碗、甕和陶紡輪，有的時(shí)候，還有高出地面半米的實(shí)心土床。有的小室不預(yù)備住人，是儲(chǔ)藏室，糧食裝在甕里，石彈丸和石鏟、石斧、石刀放在墻根，這是打獵和耕種用的。弓箭掛在柱子上。
11、再選一個(gè)小室做廚房，造方形灶臺(tái)一到三個(gè)，以及擋火的短墻——這是廚房裝修。
好了，黃帝和嫘祖拿著鑰匙入住新居，為了慶祝婚禮，也許還喝了酒。五千年前的中國(guó)已經(jīng)確切開(kāi)始釀酒了，但比兩河流域和埃及晚了兩千年。他們的長(zhǎng)方形大房子，在叢林的包圍下熠熠閃光。但村落里的主流還是半地下的坑屋，也有單間的地面上的小房子，圓錐狀的像個(gè)小糧屯，里邊只住一個(gè)女生或者男生。這意味著很多人還沒(méi)有固定的老婆。這些單間小房子的門不是朝著太陽(yáng)，而是朝向村落中央廣場(chǎng)上的一幢大房子，那是村落里過(guò)集體生活（比如開(kāi)會(huì)時(shí)候）用的，同時(shí)也是村落大食堂，集體吃、集體喝。個(gè)人沒(méi)有什么私人財(cái)產(chǎn)。
在這溫暖的共產(chǎn)的原始的村落外圍，有“大防衛(wèi)溝”抵御著壞蛋：5—6米深、6—8米寬，野獸也就不會(huì)蹦進(jìn)來(lái)吃我們了。挖這樣的溝，取土量要在三千輛卡車以上。溝的外邊，是人們玩泥巴的制陶?qǐng)觯灿凶嫦葌兙幼〉牡胤健w公墓（墳都是平的，沒(méi)有墳頭）。未來(lái)村里的幸福男女們，也將埋在這里。就像我們?cè)?jīng)說(shuō)過(guò)的，因?yàn)闆](méi)有固定夫妻，所以埋葬時(shí)男女分開(kāi)，互不攙和。男女合葬的，少之又少，黃帝和嫘祖二人的結(jié)合，生時(shí)同室，死時(shí)同穴，算是開(kāi)風(fēng)氣之先。
(五)
五千年前黃帝嫘祖的結(jié)合，比七千年前神農(nóng)時(shí)代的歡樂(lè)谷、男女走訪，進(jìn)化了一大步，標(biāo)志著一夫一妻相對(duì)固定的模式逐漸出現(xiàn)，算是“結(jié)婚”了，然而這仍然屬于偶然少數(shù)。這體現(xiàn)在墳場(chǎng)里，就是一些男女合葬的墳?zāi)沽阈浅霈F(xiàn)了。不過(guò)，即便有了少數(shù)“結(jié)婚”的案例，婚前還是可以去歡樂(lè)谷野合的，或者通過(guò)其它方式找到短期伴侶。所以，結(jié)婚雙方都不是童男處女。
既然生活這么美好，黃帝就和嫘祖組建家庭，樂(lè)不思蜀地住下來(lái)了。唯一的遺憾是，在這新興的一夫一妻小家庭里，往往新郎都沒(méi)有地位。他們是嫁到新娘家來(lái)的，類似現(xiàn)在的“倒插門”，學(xué)名叫做“對(duì)偶婚”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)仍然是母系制度，男子的地位是很差的。他們“倒插門”進(jìn)到了女家，立刻就要改名，整天都要跟著勞動(dòng)，媳婦家的人隨時(shí)可以責(zé)罵、毆打他，甚至可以殺了他，地位跟奴仆一樣。表現(xiàn)好的，死后可以和媳婦葬在一起，表現(xiàn)得不好，死后歸葬本出身家族。所以，這一時(shí)期的夫妻家庭，仍然維護(hù)著婦女主事的母系社會(huì)特征，只不過(guò)男女關(guān)系比起神農(nóng)時(shí)代的女方頻頻更換性伴侶，來(lái)的穩(wěn)定了。但女性作為家族主導(dǎo)力量，還是可以再到外邊找?guī)讉�(gè)相好的，就像現(xiàn)在包二奶那樣，當(dāng)時(shí)叫包二爺。丈夫卻沒(méi)有這個(gè)資格。看來(lái)，誰(shuí)占有財(cái)富，誰(shuí)就可以占有更多異姓，古今一也的規(guī)律。
丈夫從嫁進(jìn)來(lái)一直到死，不管創(chuàng)造多少財(cái)富，都沒(méi)有支配權(quán)，都?xì)w女方家族擁有，包括丈夫幫忙生下的小孩，也是女方的。如果生下是女孩，就留在女家，長(zhǎng)大以后也不離開(kāi)本家族，而是當(dāng)“蟻后”，等著從外邊娶來(lái)男生陪她。如果生下的是男孩，就當(dāng)“工螞”，跟他爹一起干活。這“工螞”成年以后如果愿意結(jié)婚，就嫁出去，去到別的家族當(dāng)“丈夫”（實(shí)際也是當(dāng)工蟻）。每個(gè)家族都會(huì)把他們生出的男孩嫁出去（就像現(xiàn)在每個(gè)家族都會(huì)把他們生出的女孩嫁出去一樣），雖然這個(gè)男孩嫁出去以后會(huì)很倒霉，但為了維持了各個(gè)家族的平衡發(fā)展必須如此，人們也就不想那么多了。這就像幾千年后常說(shuō)的那句話“嫁出去的姑娘，潑出去的水”，那時(shí)是“嫁出去的男孩，潑出去的泥”。總之，那時(shí)候女孩都比男孩命好，婦女統(tǒng)治著乾坤世界，占有和支配著家族財(cái)富，甚至死掉的女嬰睡得棺材（是甕）都比男孩來(lái)的漂亮、舒適、寬敞，隨葬品也豐富精致。甕底下還有一個(gè)小孔，便于靈魂冒出來(lái)，再去投胎。他們一定都要禱告著：“愿來(lái)世為女，不要為男。”
但是黃帝時(shí)代，男性的勢(shì)力開(kāi)始成長(zhǎng)，開(kāi)始在家庭中向女性?shī)Z權(quán)（比如黃帝自己就是這么干的，詳情見(jiàn)下節(jié)）。男性為了與河?xùn)|吼獅們對(duì)抗，就不肯嫁到女方家族去，以免到那里白干活、白創(chuàng)造財(cái)富還挨打。男性在長(zhǎng)期摸索中還發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有男的，是生不出孩子的，于是對(duì)女性的生殖崇拜，也開(kāi)始降溫了。對(duì)男性的生殖崇拜則開(kāi)始升溫，表現(xiàn)在后來(lái)甲骨文里祖國(guó)、祖先的“祖”字——其右邊的“且”就是男性生殖器豎直向上的惟妙惟肖的寫真。很多代表權(quán)力的祭祀用的玉器，就是雕琢成“且”字形，比如玉圭乃至延續(xù)至后代大臣們手里拿的笏版，都是對(duì)男性生殖器的膜拜和升華。
犁耕等新技術(shù)也使得女人力不從心，擺弄不了這沉重的玩藝。男人不斷從狩獵行業(yè)分流到農(nóng)業(yè)來(lái)，貢獻(xiàn)日益巨大。人口的發(fā)展使得打架也越來(lái)越必要——我指的是部族之間，這給男人提供了舞臺(tái)。狩獵的武器與經(jīng)驗(yàn)很好地武裝了男人，使他們更善于打架，從而為本族掠奪來(lái)財(cái)富。地位也隨著貢獻(xiàn)一同升高。總之，男人在社會(huì)中的重要性在提升，所創(chuàng)造的財(cái)富越來(lái)越多，不肯拱手讓出，一定要留在己方家族。他要守著這些財(cái)富而不是把自己嫁到對(duì)方家去。男人留在本家族不動(dòng)窩不算，孩子也必須姓他的姓，把財(cái)產(chǎn)一直在本家族男性血統(tǒng)中傳遞下去。
于是，越來(lái)越多的有骨氣男子，不肯出嫁到女方家去，而希望女孩到他家來(lái)。但是女的也不肯嫁過(guò)來(lái)，所以男人就采取搶婚的形式。古羅馬新郎有抱新娘進(jìn)門檻的風(fēng)俗，正是古代搶婚的遺俗——搶來(lái)的新娘自然是放在麻袋里抱著進(jìn)家門的。有的地方結(jié)婚必須在晚上，點(diǎn)著火把去迎娶，那就更是明火執(zhí)仗了。古羅馬人結(jié)婚迎親還要一路喊：“塔拉西烏斯。”塔拉西烏斯是當(dāng)時(shí)一個(gè)酷哥。有一次一個(gè)羅馬少女白日里遭人搶，情急之下就喊塔拉西烏斯，對(duì)方以為她是塔拉西烏斯的女朋友，非常忌憚，不敢再搶了。于是婚禮上要喊“塔拉西烏斯”。
我認(rèn)為，現(xiàn)代婚禮上的“伴郎”，就是當(dāng)初幫著“新郎”一起搶人的。
現(xiàn)代某些美洲印第安人，為了掠奪妻子經(jīng)常成群結(jié)伙到外部落殺男奪女，占以為妻，這是當(dāng)?shù)亟Y(jié)婚的重要途徑，是搶婚遺俗一直保留到了今天。
我國(guó)解放前的苗人，結(jié)婚時(shí)是這樣的：先議定對(duì)象，再以搶婚形式完婚。界時(shí)，新郎黑衣黑面，乘馬持械，鼓吹至女家。女家已然召集親友列械環(huán)衛(wèi)，拿起武器錘擊來(lái)犯之新郎。雙方展開(kāi)“械斗”。新郎單人直取虎穴，徑人屋中，夾婦上馬，疾乘而驅(qū)走。后邊女方父母持械大呼親友，一同追趕。最終按照程式要求，他們沒(méi)有追上，于是“含怒而歸”。
新媳婦在途中，還要“故作墜馬狀三”——假裝三次跳馬逃跑。新郎夾之馬上。有人還把新娘子走過(guò)的足跡掩埋，防止女家追擊時(shí)發(fā)現(xiàn)。等新媳婦一進(jìn)門，新郎虎狼一樣的弟弟們立刻把新娘絆倒，拿繩子捆起來(lái)。儀式才算結(jié)束。媽呀，這哪是結(jié)婚啊。
凡此上述種種婚禮儀式中的假搶，其實(shí)都是從前真搶的風(fēng)俗的遺跡。
搶婚，說(shuō)明遠(yuǎn)古男子為了奪取家庭領(lǐng)導(dǎo)地位，經(jīng)歷了多少艱辛險(xiǎn)阻的奮斗啊。現(xiàn)在的女權(quán)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，只是上街喊口號(hào)，不拿出點(diǎn)搶婚（搶男的）的具體做法，怎么能見(jiàn)成效啊！
有搶婚，就有抗婚，各民族的哭嫁風(fēng)俗，就是抗婚的基本形式，標(biāo)明了女生與男生爭(zhēng)奪婚姻主導(dǎo)權(quán)的慘烈之戰(zhàn)。另一種形式是逃婚，結(jié)了婚，女子很快回娘家去，死活不肯再過(guò)來(lái)，哪怕帶著孩子。這都是女性為爭(zhēng)奪家庭主導(dǎo)權(quán)而表示的不合作態(tài)度——女性不肯嫁到男性家來(lái)。現(xiàn)代的福建惠安女，還有這樣的不入居男人家的遺風(fēng)。
這種搶婚和抗婚，根本目的不在于搶人，而是便于財(cái)富在己方家族里持久傳遞下去。
除了搶以外，男子跟河?xùn)|吼獅搏斗的另一種辦法是買賣婚，這就文明多了。由于男人在社會(huì)上扮演的角色越來(lái)越重要，占有的“錢”越來(lái)越多，于是花一些糧、布、牛、首飾，買來(lái)一個(gè)媳婦，組成家庭去“奴役”她。這東西后來(lái)演變成了彩禮。“妃”字，有“帛匹”的意思，說(shuō)明妻子是買來(lái)的財(cái)產(chǎn)。
有些男子不甚富有，為了最終能成為家庭主導(dǎo)，也硬咬著牙要買媳婦進(jìn)來(lái)——錢不夠可以分期付款啊（牛啊，羊啊，米啊，什么的，一年交上一批給女家去），媳婦卻先領(lǐng)回來(lái)。這真是分期付款啊！實(shí)在窮困，連分期付款都做不到的，還可以以勞役的形式支付彩禮，上門當(dāng)女婿，干活，若干年后再將妻子接回來(lái)，從夫而居。為什么一定要讓女方跑到自己家來(lái)，原因就是落在誰(shuí)的家里，誰(shuí)就占主動(dòng)：男生嫁到女家去，以后所創(chuàng)造的財(cái)富和子女就歸女方家族所有，沿女性一脈傳下去，是母系社會(huì)特點(diǎn)。女生嫁到男家來(lái)，財(cái)富和子女就由男性一脈傳下去，就是父系社會(huì)。所以，這個(gè)陣地一定要爭(zhēng)奪。
從女性為主導(dǎo)，到男性為主導(dǎo)，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng)過(guò)程。男人與女人的斗爭(zhēng)，從活著打到死了，從天上打到地下，一直到墳?zāi)估镞叾际恰?BR>
最初母系社會(huì)時(shí)，都是男女分開(kāi)葬，沒(méi)有夫妻，活著時(shí)大家去歡樂(lè)谷派脫，男子完全是女性的小玩物，每個(gè)女孩手里都攥著一大把男的。后來(lái)，略微出現(xiàn)了夫妻，表現(xiàn)在地下，男子鉆到女子的棺材里了，成為一夫一妻的形式（時(shí)間是五千年前的黃帝時(shí)代）。但是女子仍然是主導(dǎo)，是把男子娶進(jìn)“棺材”來(lái)的。但既然男子已經(jīng)鉆進(jìn)了女方棺材里了（女方家庭）了——棺材就等于一夫一妻的家庭，要不怎么說(shuō)婚姻就是墳?zāi)鼓亍蔷鸵讶灰袄伞比胧遥蛉胍粋�(gè)楔子，剩下就是如何奪權(quán)的事了。男人的經(jīng)濟(jì)能力和地位在逐漸升高，開(kāi)始搶婚、買婚，逼迫女子嫁到他家來(lái)，體現(xiàn)在棺材里就是女性住進(jìn)了男性家族的棺材。這個(gè)大男子在棺材中還要盡量伸手伸腳，多占一點(diǎn)地方，讓旁邊的妻子側(cè)身躺著，盡量蜷曲著，以示自己是家庭的主導(dǎo)和偉大的主勞力。
終于在距今四千多年前（大禹時(shí)代）發(fā)生根本逆轉(zhuǎn)，女子塌塌實(shí)實(shí)出嫁到男家，圍著男人轉(zhuǎn)，生下孩子姓男人的姓，是男人家的財(cái)產(chǎn)，給男人家傳宗接代，財(cái)富永遠(yuǎn)在男性一脈中傳遞，這就是父系社會(huì)了。男人要求妻子忠誠(chéng)專一，而自己卻無(wú)所謂只娶一妻（以前母系社會(huì)的女性也是這么干的），體現(xiàn)在地底下，女子在棺材里從一個(gè)變成兩個(gè)，圍著老公睡，而且老公是直著身子，媳婦們都側(cè)彎著。
男人們往往殺掉頭胎嬰兒，名義上說(shuō)是去祭神、祭房子、祭土地爺，其實(shí)是懷疑這孩子乃老婆結(jié)婚以前在歡樂(lè)谷跟別人“野合”時(shí)候懷的野種。在祭祀上獻(xiàn)出長(zhǎng)子，既取悅了神又解決了丈夫的苦惱，《圣經(jīng)》上也有這樣的故事。
不過(guò)，母系氏族的傳統(tǒng)力量，直到四千年前大禹時(shí)代，也還在不斷反攻，比如大舜就依舊是嫁到女方家里去的（堯家）。大禹和他老婆也為了孩子的所有權(quán)而打架，具體細(xì)節(jié)到那時(shí)再講吧。
(六)
黃帝時(shí)代，是母系社會(huì)的統(tǒng)治末期，我們完全也可以認(rèn)為，黃帝本身就是個(gè)女的，自然而然也就成為了母系部族的領(lǐng)導(dǎo)人，這是最省事的辦法，而且也不是沒(méi)有可能。如果我們非得認(rèn)為黃帝是男的，那他就得費(fèi)點(diǎn)功夫，他就得像當(dāng)時(shí)一些逐漸覺(jué)醒的男生一樣，開(kāi)始向女生奪權(quán)。
黃帝很牛，在奪權(quán)的搏斗中占了上風(fēng)。憑著他的特異功能、粗獷的性格和強(qiáng)悍的體魄（他還長(zhǎng)著一副龍顏），很快就降服了嫘祖所在的家族（中間甚至可能打了他的老婆嫘祖）。黃帝又把打獵的武器改良成能打人，一有時(shí)間就演習(xí)干戈，實(shí)力迅速激增。黃帝還發(fā)明了足球，球里邊裝上雞毛，據(jù)說(shuō)是讓蠻漢們操練用的。終于，黃帝成為整個(gè)嫘祖家族及其相關(guān)部族的男性領(lǐng)導(dǎo)，從女性手中奪了大權(quán)，成為最早期的夫權(quán)氏族領(lǐng)袖。黃帝把親族四處安置，擴(kuò)大在山西南部的影響力，后來(lái)這里形成了許多姬姓小國(guó)，因?yàn)辄S帝據(jù)說(shuō)是姬姓。
接著，黃帝越過(guò)太行山，向東繼續(xù)遷移，最后到達(dá)今日河北涿鹿附近，他對(duì)這片一望無(wú)際的原野十分滿意，便在這里定居下來(lái)。這時(shí)候，他聽(tīng)說(shuō)西部神農(nóng)氏的后代共工氏，跟東方的蚩尤打起來(lái)了。
東夷人盤踞在山東，以蚩尤為首領(lǐng)。蚩尤弟兄八十一人，役龍使豹，呼風(fēng)喚雨，很酷的。高興的時(shí)候他們也唱歌：“斷木、續(xù)竹、飛土、逐肉”，歌詞大意是——
“嗜血森林醒來(lái)的早晨
任何侵略都成為可能
我用古老的咒語(yǔ)重溫
吟唱靈魂序曲尋根
面對(duì)魔界的邪吻 不被污染的轉(zhuǎn)身
我們半獸人的靈魂翻滾
我們半獸人的眼神單純
并非貪婪著永恒，只對(duì)暴力忠誠(chéng)”
對(duì)不起，翻譯錯(cuò)了，上邊是周杰倫的歌（不過(guò)跟蚩尤的也差不多，都聽(tīng)不懂）。蚩尤的“斷木、續(xù)竹”的歌詞大意，不外乎是怎么砍竹子，竹子怎么做成東夷弓，然后把古代憤怒的子彈，射到進(jìn)犯者的肚子里去。
這些“半獸人”啊——蚩尤的哥們，一邊唱還一邊吹奏。有人吹哨子，這是最古老的樂(lè)器，陶制的，樣子跟現(xiàn)在裁判員吹得哨子差不多。給這個(gè)東西多加幾個(gè)孔，它就又進(jìn)化成了塤。當(dāng)時(shí)也已經(jīng)有了塤，吹起來(lái)嗚嗚咽咽。還有人吹骨笛。有人吹陶制的牛角號(hào)。也有搖著內(nèi)有陶粒的陶球（相當(dāng)于現(xiàn)代樂(lè)器中的響球）。三個(gè)響球還可以上下拋接，嘎嘎鳴響。復(fù)雜的樂(lè)器也有，用弓弦做成的琴，可以擊打的石磬，可以敲擊的空心木頭，咚咚的，是鼓的爺爺。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有鼓（但是埃及已經(jīng)有了）。
伴著節(jié)奏，少女們手持羽毛和飄帶，展翅欲飛的樣子，跳起了鳥(niǎo)舞，臉上帶著陶制的面具，屁股上還栓著牛尾巴。為了增加喧囂熱鬧氣氛，還有人拿石矛去扎肥豬的屁股。肥豬一嗓子一嗓子地嚎叫，聽(tīng)上去非常過(guò)癮，是古代的男高音。
蚩尤站在人群中，聽(tīng)大伙狂歡胡鬧。他長(zhǎng)得雄偉猛悍，從名字判斷就很野獸派。他腦頂上是一個(gè)東夷人的小矮髻，髻上插著象牙梳子。額角多余的頭發(fā)不像西北人那樣編成細(xì)小的辮子，而是披散著他又用一條皮質(zhì)發(fā)帶箍住額頭，這使他很像一個(gè)大俠。額前的碎發(fā)截成弧線形，前垂齊眉，左右只蓋耳，長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)候，就用銅刀裁去。
蚩尤的耳擋是玉石的小片，有魚(yú)、鳥(niǎo)、龜、豬好幾個(gè)樣子（都是獸形，而黃帝的則是幾何形狀）。蚩尤頸下掛著一串獾、狐、鹿、貍、虎的犬齒或門齒組成的鏈子（表示蚩尤曾經(jīng)戰(zhàn)勝過(guò)這些牙齒的主人）。他雙腕、雙腳套著石環(huán)（而西北人只套一邊），兩臂套的陶環(huán)多達(dá)十余枚，右手拿著玉杖，威風(fēng)凜凜不可侵犯。他的骨指上，套著嵌有綠松石的指環(huán)。所有這些裝飾品都是根據(jù)考古的發(fā)現(xiàn)。而且當(dāng)時(shí)已經(jīng)有較多玉佩，是權(quán)力人物的神性象征。玉佩上邊往往刻著細(xì)過(guò)毫發(fā)的神人鳥(niǎo)獸。黃帝的玉佩像龍，蚩尤的玉佩像鳳，代表著華夏與東夷的不同崇拜。
(七)
中國(guó)文明從起源上看，應(yīng)該分成東西兩脈。陜西渭水造就了神農(nóng)氏、黃帝這一脈絡(luò)的文明，我們稱之華夏族，以渭水為母親河，崇拜龍。而我國(guó)東方，則是東夷人的天下。山東濟(jì)水沖刷出東夷族的輝煌，以濟(jì)水為母親河，崇拜鳳。它們?cè)诟髯员就寥〉冒l(fā)展之后，就帶著屬于自己地域風(fēng)格的陶器和文明出發(fā)，從東西兩極向中原地區(qū)（現(xiàn)今的河南省）推進(jìn)，并且五千年前的石器時(shí)代末期，在中原發(fā)生正面沖突，形成龍與鳳的較量，就是黃帝與蚩尤之戰(zhàn)。
這時(shí)的中原地區(qū)由于飽受黃河泛濫之苦，反而文明基礎(chǔ)薄弱。所以我們知道，文明不是像人們通常宣稱的那樣，從中原河南地區(qū)誕生，向四周擴(kuò)散，而是恰恰于此相反。
看看地圖就能知道，黃河離開(kāi)高原峽谷，進(jìn)入中原平野之后，就變的非常頹廢，失去了前進(jìn)的目標(biāo)。它忽上忽下，放任自流，靠上的時(shí)候 ，就去了河北省，從天津入海，靠下的時(shí)候，又跑去了江蘇北部入海。河南省北部的輝縣，就是黃河上揚(yáng)下拐的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，像手腕的關(guān)節(jié)。所以輝縣這里就特別愛(ài)發(fā)大水，共工就住在這兒整水。
共工，是華夏族的水利專家，神農(nóng)氏的后裔，他隨著華夏族東進(jìn)的步伐來(lái)到中原輝縣。共工長(zhǎng)著紅頭發(fā)，水蛇腰，被后代尊為水神。[注]《山海經(jīng)》：“共工氏蛇身朱發(fā)。”《周語(yǔ)》他整水的辦法就是使勁堵，墮高山，取土石——從高山取石土，填堵低洼之處（這一招后來(lái)被大禹的爹學(xué)去了，沒(méi)堵好，結(jié)果把自己給搞死了）。那時(shí)候還沒(méi)有國(guó)家的整體意識(shí)，共工喜歡以鄰為壑，把洪水都泄到鄰居門坎里去，類似向海外傾倒垃圾。
住共工隔壁的正是從山東省移民過(guò)來(lái)的東夷人。共工把水堵得亂七八糟，突然堵不住了，大水一決口，滔滔振振，沖天蕩漾，直奔東夷人的移民區(qū)撲過(guò)來(lái)。東夷人嚇得竄出家門，抱著老婆孩子上了樹(shù)。
這個(gè)情況報(bào)告給了東夷族的領(lǐng)袖蚩尤。蚩尤一看自已的老鄉(xiāng)們都退化到樹(shù)頂上去了，大怒，恨死了陜西來(lái)得這幫移民。再加上從前為了爭(zhēng)奪中原肥美的土壤，兩家已然積累了大量宿怨。蚩尤決定教訓(xùn)一下共工，準(zhǔn)確地說(shuō)，干脆把共工勢(shì)力徹底驅(qū)逐。他整頓部族勇士，拿起石斧弓箭，與共工一方展開(kāi)交戰(zhàn)。
共工發(fā)大水還行，打仗就缺乏勇敢了，被勇暴的蚩尤揍得頭破血流，敗退西走。共工不肯服氣，帶著男女老幼撤到西邊老家的門口上，就不想再撤了，而是想找人拉援兵。作為神農(nóng)氏的后裔，共工有很多高知名度的親戚，其中最有名的就是“榆罔”先生（念魚(yú)網(wǎng)）。
榆罔也是華夏族的，榆罔根紅苗正，是神農(nóng)氏嫡系真?zhèn)鞯谑叽䦟O，是華夏族的正宗掌門人，比共工地位還高。現(xiàn)在，榆罔亦已離開(kāi)老家西部的黃土高原，來(lái)到中原發(fā)展了。榆罔在我的想像中應(yīng)該很有藝術(shù)細(xì)胞。他最愛(ài)干的事就是端著蚌殼或者人頭殼，里邊盛著不同顏色的礦物顏料，拿著雞毛作筆，蘸取之，像現(xiàn)代畫家那樣在陶器上作畫。榆罔畫得絢爛多彩，最喜歡的是臨摹古代彩陶：一只肥潤(rùn)豐滿的鸛鳥(niǎo)，瞪著吃驚的眼睛，嘴叼著一尾大魚(yú)，站在石斧旁邊，看著石斧，樣子非常生動(dòng)幽默。這是古代陶畫的珍品。榆罔就常臨摹它，畫好了，在罐子上，就叫人放進(jìn)陶窯里去燒。
這一天，他正在高高興興地構(gòu)思藝術(shù)，怒氣沖沖的共工沖進(jìn)來(lái)了：“大哥，大哥！我被人欺負(fù)了！你看看這。”
榆罔慌忙放下雞毛筆，問(wèn)：“久違啦，共工賢弟，誰(shuí)欺負(fù)你啦。”
共工腦袋上都是紫包，眼珠血紅，恨得鼓鼓的，說(shuō)：“有一幫來(lái)路不明的妖精，打得我腰眼中箭。”說(shuō)完，把做手術(shù)取出來(lái)的箭頭給榆罔看。
榆罔一看，是精美的石箭頭，就驚訝地問(wèn)道：“他們的箭頭都是石制的嗎？”
“是啊。”共工說(shuō)。
“哦，好可怕啊。我們部族的人，一般常用的箭頭，都是獸骨的。獸骨做的箭頭，用石頭砸砸就出來(lái)了。而他們磨制了這么多石箭頭，可見(jiàn)他們手工業(yè)非常發(fā)達(dá)啊。說(shuō)明了他們有人有財(cái)又有閑啊，實(shí)力雄厚啊。我們可舍不得把辛辛苦苦磨制出來(lái)的大把箭頭，亂射出去，那得浪費(fèi)多少的人工和時(shí)間啊。”榆罔說(shuō)著。
獸骨做的箭頭，殺傷力小，形制一般像拇指，短粗，射上去創(chuàng)面小。而石箭頭則是三棱體或四棱體，射上去，創(chuàng)面大，放血多，形制細(xì)長(zhǎng)，穿透力也更強(qiáng)。
榆罔一再為武器不如人而擔(dān)憂，共工則認(rèn)為管不了這么多啦，不論敵人是用石箭頭、骨箭頭還是核箭頭，我們已經(jīng)沒(méi)有選擇了。“我們?nèi)羰峭甑傲耍瑸?zāi)禍接下來(lái)就輪到你們啦。你不能見(jiàn)死不救哇！” 共工說(shuō)。
于是榆罔硬著頭皮，幫助共工去與蚩尤打架。蚩尤的戰(zhàn)士們，都渾身披著牯牛皮，揉制后的皮子比活牛的還結(jié)實(shí)，使得榆罔和共工原本就低劣的獸骨箭頭根本沒(méi)有用武之地。剛猛彪悍的蚩尤，毆打起具有藝術(shù)家氣質(zhì)的榆罔來(lái)，如同“面的”司機(jī)對(duì)付大學(xué)老師，勝券在握。畫家榆罔與共工接連戰(zhàn)敗，向西逃遁。蚩尤乘勝追擊，把中原土地?fù)烊肽抑小＿@就是《史記·五帝本紀(jì)》記載的“蚩尤最為暴，莫能伐”。
其實(shí)蚩尤不暴，他為了管好山東來(lái)的移民，制作了五刑，也就是說(shuō)，他擬定了中國(guó)傳說(shuō)中的最早的口頭法律。五刑，對(duì)打砸搶份子分別給予割鼻子、砍臭腳、臉上刻?hào)|西等優(yōu)厚的待遇。有“法”，代表著文明的進(jìn)步，但這在后代儒家學(xué)者眼中卻成了蚩尤“暴”的罪證。蚩尤作五刑，是中國(guó)法律的雛形。不過(guò)，這也沒(méi)有什么太可驕傲的，與此同一時(shí)刻的西方——兩河流域和埃及，早就有了完備的成文法，用楔形文字和象形文字書(shū)寫的，而我國(guó)還連文字都沒(méi)有。
(八)
山東東夷和陜西華夏在中原的這場(chǎng)戰(zhàn)斗，屬于移民和移民之間打，搶中原的地盤，類似在北京地區(qū)城鄉(xiāng)接合部，浙江村兒的民工跟新疆村兒的民工，為了某些什么利益，發(fā)生大規(guī)模團(tuán)體械斗。華夏神農(nóng)氏的嫡系后裔榆罔，輸了這場(chǎng)戰(zhàn)斗，實(shí)在沒(méi)辦法了，就冒著引狼入室的危險(xiǎn)，派人北上去請(qǐng)華北地區(qū)的黃帝來(lái)幫忙，畢竟黃帝也是同宗啊，神農(nóng)氏的后裔之一。
黃帝與蚩尤互相聞名，未曾謀面，就像網(wǎng)友一樣，充滿了好奇。黃帝很想過(guò)去打上一架，認(rèn)識(shí)一下蚩尤，就帶著部族戰(zhàn)士南下出發(fā)了。黃帝離開(kāi)他所定居的河北省涿鹿縣“桑干河”南岸（這條河上現(xiàn)有官?gòu)d水庫(kù)，東去北京兩百公里），向南往中原河南進(jìn)發(fā)了。
黃帝和蚩尤像互相聞名的網(wǎng)友
西風(fēng)晚涼，衰草瑟瑟。伴著黃帝一路行軍，我們談?wù)勊难b備。雖然兩河流域早已使用了青銅武器，但據(jù)說(shuō)我們的老祖先黃帝依舊還是“剝木為兵”——拿木棒子當(dāng)兵器，純天然，高環(huán)保。此外，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，石斧則是黃帝時(shí)代的主戰(zhàn)武器。石斧巨大的重量保證了即使不夠鋒利，擊中對(duì)手后一樣能取其性命，但使用者需要有把子蠻力氣，歷史上使斧出名的多是些大老粗，如李逵、程咬金之流。斧頭與斧柄的銜接牢固程度至關(guān)重要。最早的石斧是把木棍頂上楔個(gè)縫，把石斧的斧頭夾進(jìn)去，外用繩子縛緊，打仗一興奮，斧頭沒(méi)準(zhǔn)被掄掉了。黃帝時(shí)代做了改革，斧頭背上鉆了孔，可以把繩子穿孔過(guò)去再束縛在柄上，就穩(wěn)當(dāng)多了。
石斧的頭
石斧后來(lái)進(jìn)化成戈，未來(lái)商周最先流行起來(lái)的青銅武器就是戈，善于劈啄。
黃帝也有遠(yuǎn)射武器，就是把木棒、竹竿上端劈為裂縫，夾以石塊，甩臂投擲，可把石塊拋出五十余米，是古代的手榴彈。想轟擊得更遠(yuǎn)一點(diǎn)就用石球：人們揮舞繩子，繩子末端皮套上有石球，可以拋出去，成為流星石。如今的南美洲人打群架，還用這個(gè)呢。中國(guó)出土文物中常有這種石球。石球雖好，一次卻攜帶不了幾枚，難以持續(xù)有效地轟擊，戰(zhàn)斗激烈程度有限，打得不熱鬧，一會(huì)就沒(méi)子彈了。所以石球只用于扼守要塞，或者用于野戰(zhàn)開(kāi)展初期。而且掄繩子的方向性差，砸著砸不著敵人都沒(méi)準(zhǔn)兒，所以只當(dāng)作一番火力鋪墊。用彈弓子發(fā)射陶彈丸（這是當(dāng)時(shí)打獵的流行術(shù)），準(zhǔn)確性倒是提高了，但打鳥(niǎo)可以，打人打不死，所以只用于群發(fā)，密集火力瘋狂掃射，在開(kāi)戰(zhàn)初始?jí)褐茢橙恕?BR>
近身肉搏才是黃帝時(shí)代的主打方式，使戰(zhàn)斗能夠持續(xù)有效地進(jìn)行下去，用石斧把人砍得翻出白花花的肉和紅殷殷的血，而且一下兩下還不死，要反復(fù)劈砍，激烈程度及殘酷性可想而知。
還有一些武器我們沒(méi)有把握是否在黃帝行伍中使用，比如骨矛或石矛，考古中發(fā)現(xiàn)的不多，還有流星錘：左臂上繞著長(zhǎng)繩，右手提繩另一端，該端的皮套里包裹著石球，飛擲打擊敵人以后，一拉繩子，還能把石球收回來(lái)繼續(xù)用，反復(fù)甩出去，比較氣人。最厲害的是三球流星錘，繩子一端是兩個(gè)大球，另一端是一個(gè)小球，拿住小球，將其余兩球在頭頂上甩圈，讓他們旋轉(zhuǎn)著飛向鎖定的目標(biāo)。三球連趕，瞄得不準(zhǔn)也能殺傷敵人——掃擊面積大啊。這種東西在民間雜技中還有。
按照傳說(shuō)，黃帝制造了鼓（然而不是世界第一。埃及地區(qū)出土了比黃帝更早一千年的獸皮鼓，而黃帝造鼓則只是傳說(shuō)，沒(méi)有出土物作證）。據(jù)說(shuō)，黃帝捕殺到了一只國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物：夔（念魁）。這個(gè)動(dòng)物的珍奇之處在于它只有一個(gè)腳（即魯迅《三味書(shū)屋》中講的“一個(gè)腳的牛”，魯迅用紙蒙著去畫的）。魯迅當(dāng)時(shí)小，不懂，以為那是牛，其實(shí)那是夔。夔長(zhǎng)得像牛，蒼身而無(wú)角，出入水潭必刮風(fēng)下雨，其光如日月，其聲如雷。黃帝剝了它的皮，蒙在一個(gè)細(xì)高的空的陶罐子上當(dāng)鼓面，做成陶鼓（半米多高，像個(gè)瘦一點(diǎn)的汽油桶），叫夔鼓。
夔鼓后來(lái)又從軍用轉(zhuǎn)為民用，成為后來(lái)的宮廷樂(lè)器，樂(lè)官名字也就叫夔，他們的生活，大約也像現(xiàn)在的搖滾樂(lè)的架子鼓手吧。后來(lái)夔絕種了，但形狀常被刻在青銅禮器上，叫夔紋。
黃帝又抓了另外一個(gè)珍稀動(dòng)物“雷獸”，拿雷獸的大腿骨，做了鼓捶，在夔鼓上一敲，聲聞五百里。
雖然有鼓，當(dāng)時(shí)打起仗來(lái)還是各自為戰(zhàn)，看誰(shuí)胳膊腿粗力氣大，互相揪打，不講究隊(duì)列陣勢(shì)和長(zhǎng)短武器協(xié)作。敲鼓只是為了助興，不是出于指揮。到了兩千五百年后的春秋戰(zhàn)國(guó)，戰(zhàn)鼓指揮下的作戰(zhàn)才變得成熟：擊一鼓前進(jìn)、再鼓攻擊；一步一鼓，慢進(jìn)；十步一鼓，快進(jìn)；鼓聲不絕，跑步前進(jìn)。鼓調(diào)也不一樣，分宮、商、角、徵、羽。發(fā)出商音的是將軍的鼓，發(fā)出角音的是師、旅將官的鼓，百人長(zhǎng)的鼓調(diào)最低。聽(tīng)誰(shuí)的鼓音指揮不要聽(tīng)錯(cuò)了。打仗像是一場(chǎng)開(kāi)幕式表演，也需要提前操練的。
黃帝的隊(duì)伍中還沒(méi)有馬（馬尚未被馴服），牛倒是有，但用于運(yùn)輸。牛馬都不上前線，又不能讓人拉著車上去跑，所以黃帝時(shí)代還沒(méi)有戰(zhàn)車。不過(guò)黃帝倒是弄出來(lái)了一個(gè)指南車。
指南車上站著一個(gè)小機(jī)器人，平伸一只胳膊，不管車子怎么拐彎，他都一直指著南方。這在理論上不是不可能。我們知道，車輛轉(zhuǎn)彎時(shí)，外車輪的行程大于內(nèi)車輪行程，這一微小差異被一套差動(dòng)齒輪記錄下來(lái)，經(jīng)過(guò)一系列齒輪傳動(dòng)作用，擰動(dòng)小機(jī)器人的胳膊，矯正由于車子轉(zhuǎn)向給胳膊帶來(lái)的指向變化。于是，不管車怎么轉(zhuǎn)，胳膊總是指著最初啟動(dòng)的方位。這個(gè)指南車被李約瑟博士從古書(shū)里逮住了，激動(dòng)地把它宣布為“人類歷史上第一個(gè)自控機(jī)器”。但我們知道，如果兩個(gè)車輪不是絕對(duì)的同等大小，在轉(zhuǎn)彎的時(shí)候就會(huì)與計(jì)算值發(fā)生誤差，齒輪把這些誤差一再放大，多轉(zhuǎn)幾次彎再一積累，指南車就不知道指到哪兒去了。而想把兩個(gè)車輪做成絕對(duì)等大、等圓，這對(duì)于黃帝時(shí)代是一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。而且在沒(méi)有金屬的情況下，齒輪技術(shù)也是沒(méi)有產(chǎn)生的前提的，總不能作陶齒輪吧，作出來(lái)也不能精確啊。所以，五千年前黃帝時(shí)代的指南車，是史料上的錯(cuò)誤記載。如果黃帝真能搞出指南車，那他一定也能作出自動(dòng)定速巡航系統(tǒng)的牛車。
不過(guò)，指南車的設(shè)想，一直激勵(lì)著張衡、祖沖之等老一輩科學(xué)家，嘗試著造出那么一個(gè)來(lái)，卻不知所終。如今有很多中學(xué)生，在家長(zhǎng)和老師的輔導(dǎo)下，也信誓旦旦地要發(fā)明出它來(lái)呢。
(九)
黃帝南下抵達(dá)中原，與“榆罔”糾合一起，在一陣火力準(zhǔn)備之后，向東夷族發(fā)起猛攻。作為游牧色彩的部族，黃帝遠(yuǎn)程武器優(yōu)良，猛烈的石球轟擊、弓箭攢射，給了蚩尤一個(gè)下馬威。
蚩尤一方的遠(yuǎn)程射擊也不是白給的。東夷族歷來(lái)以射箭見(jiàn)長(zhǎng)，古代拆字先生把東夷的“夷”字拆成“大”和“弓”，大弓就是他們善射的寫照，后來(lái)東夷族還出了一個(gè)著名的射箭名人就是后羿。所以，東夷戰(zhàn)士的石箭頭也蜂擁而出，給黃帝的石球以猛烈的還擊。空氣中全是飛蝗鳴叫和石球盤旋的聲音，以及中箭挨砸者的慘叫。
等雙方的地對(duì)空武器亂發(fā)一陣，都消耗得快光了的時(shí)候，黃帝和蚩尤一方，各自準(zhǔn)備地面進(jìn)攻了。
我們說(shuō)一下蚩尤一方的戰(zhàn)斗裝備。蚩尤和東夷戰(zhàn)士們，身上都蒙著整張牛皮，還把牛犄角戴在頭上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去牛首人身。這一形象被記錄在許多古代石刻上（包括南美洲出土的一些），石刻上的蚩尤被畫成了“四目八肱八趾”：四目是四個(gè)眼睛，牛有兩個(gè)眼睛，人有兩個(gè)眼睛；八肱八趾，是人披著牛皮，垂下牛腿四個(gè)，加人的四肢，一共八個(gè)。于是，蚩尤可以因此成為我國(guó)最早的牛皮甲胄使用者。當(dāng)然這只能算是牛皮甲胄的雛形，因?yàn)槭桥麖埖呐Ｆぃ乔懊嬲f(shuō)過(guò)，這樣的牛皮也是很結(jié)識(shí)了，面對(duì)著黃帝穿透力有限的古代箭頭，幾乎刀槍不入。
從畫面上看，蚩尤手上還握著青銅長(zhǎng)矛和劍、戟，占盡進(jìn)攻和防護(hù)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。但就像我們前文說(shuō)過(guò)的，這一時(shí)期的中國(guó)還沒(méi)有青銅，考古上沒(méi)有發(fā)現(xiàn)青銅工具和武器。石刻上的劍、戟是后人推想著畫上去的。但，披著整張牛皮和戴著牛角，是基本可信的，這是蚩尤軍隊(duì)的特點(diǎn)。現(xiàn)在河北省還有戴牛角相抵的摔跤運(yùn)動(dòng)，號(hào)作“蚩尤戲”。
蚩尤石刻畫像
不管怎么樣，蚩尤一方開(kāi)始進(jìn)攻。蚩尤身先士卒，率領(lǐng)弟兄八十一人，頭戴牛角，身披牛皮，揮舞石斧和木棒，進(jìn)如鋒矢，戰(zhàn)如雷霆。他們以頭頂?shù)呐＝羌Y(jié)成十?dāng)?shù)人一組，身披牛皮，猛沖黃帝，煞是歷害，簡(jiǎn)直是古代坦克。黃帝之卒人自為戰(zhàn)，沒(méi)有編隊(duì)，與坦克相撞，紛紛披靡，人群被沖得像開(kāi)鍋一樣混亂。
虎背熊腰、血膽鷹揚(yáng)的東夷戰(zhàn)士，在呼嘯沖殺之中，生死相搏，奮厲逞強(qiáng)，狠剁黃帝族人頭。到處是哀嚎，到處是流血。黃帝落花流水，認(rèn)識(shí)到自己所發(fā)動(dòng)的是一場(chǎng)山貓對(duì)老虎的進(jìn)攻。正在惶急，盟友榆罔看看形式不好，干脆率先撤出戰(zhàn)斗，帶頭潰退。黃帝被卷著奔命而去，拋棄了幾百具肢體不全者在原處掙扎呻S吟Y。
蚩尤乘勝追擊，攻勢(shì)雄勁，不斷給黃帝、榆罔以重創(chuàng)。黃帝在中原大跌面子，冥思苦想之后，決定主動(dòng)后退，誘敵深入，待蚩尤實(shí)力削弱后再尋找戰(zhàn)機(jī)。
根據(jù)這一構(gòu)想，黃帝離開(kāi)中原，主動(dòng)向北撤退，把戰(zhàn)爭(zhēng)引向他所熟悉的老窩河北省北部的涿鹿。蚩尤率部跟蹤追擊，千里北上。當(dāng)時(shí)的物力水平和運(yùn)輸能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以支持遠(yuǎn)程運(yùn)動(dòng)作戰(zhàn)，蚩尤為了除惡務(wù)盡，做了他那個(gè)時(shí)代所難以做成的事。
黃帝退至涿鹿大本營(yíng)，憑借著一個(gè)帶有土圍子的城固守，用以消耗蚩尤。該城叫做黃帝城，位置在北京官?gòu)d水庫(kù)以西七十里，河北涿鹿縣地區(qū)。遺址顯示，黃帝城五百米見(jiàn)方，現(xiàn)存三五米高的夯土城圍。如果你去那里的話，還可以揀到石斧，也許是黃帝掄過(guò)的。這是中國(guó)最早的城邑之一，比兩河流域、埃及地區(qū)的城邦晚了一兩千年，甚至它是否真是黃帝時(shí)代的，也無(wú)定論。
這時(shí)應(yīng)龍向黃帝獻(xiàn)策。應(yīng)龍說(shuō)：“我們筑堤蓄水，再?zèng)Q堤放水，足以把蚩尤的營(yíng)地淹為汪洋!”
黃帝覺(jué)得這個(gè)餿主意很好，就讓應(yīng)龍帶領(lǐng)一撥工程隊(duì)在靈山河谷施工，壘石筑壩，進(jìn)行蓄水。應(yīng)龍具有驅(qū)動(dòng)地面流水的神力，他截取靈山河水，秘密蓄積水位。可是他的蓄水工程做了一半，卻趕上天降暴雨，大壩一下子絕堤了，洪水以排山倒海之勢(shì)，呼嘯飛崩，裂巖蕩崖，直沖應(yīng)龍自己，順勢(shì)淹向了黃帝大本營(yíng)。
蚩尤則靈活轉(zhuǎn)移，不受大害。黃帝之人卻泡在水里，自相踐踏，哭天叫地，多成水下之鬼。后人卻把這場(chǎng)暴雨的產(chǎn)生安在蚩尤頭上，說(shuō)蚩尤請(qǐng)來(lái)了風(fēng)伯、雨師。風(fēng)伯嗡嗯嗡嗯，氣息如云，從東海搬來(lái)水蒸氣，移動(dòng)到河北省涿鹿上空。雨師則把東海的食鹽捻成氯化鈉粉末，灑向云端，增加空氣中冰晶和水滴密度，實(shí)行人工降雨。于是晴天一聲霹靂，暴雨如注，把黃帝淹壞了。這種說(shuō)法是為了襯托蚩尤的妖術(shù)。
黃帝之人都泡在水里
大雨月余不息，黃帝泡得受不了了，也趕緊動(dòng)用自己的神異功能，從天上下載了一位很危險(xiǎn)的神祇——女魃（念拔）。女魃長(zhǎng)得外陋內(nèi)慧，穿著青色衣服，眼睛水汪汪，牙齒不是很暴，身高1.8 5米，跑得有點(diǎn)快，腦袋頂是禿的（因?yàn)楸涣胰湛镜木壒剩Ｒ驗(yàn)殚L(zhǎng)得丑，老找不到對(duì)象，脾氣變得火爆，所到之處立刻大旱（所以她又叫旱魃）。女魃從天上一跑下來(lái)，雨水頓時(shí)止住，積水很快蒸發(fā)，把黃帝的人從澤國(guó)打撈出來(lái)。女魃完成使命之后，卻因?yàn)槟芰肯木薮螅喜蝗ヌ炝耍瑥拇肆粼谌碎g為虐，成為旱魃。她跑到哪兒哪兒就土地龜裂，莊稼渴死。人們只好修廟求她，讓她搬家走開(kāi)。她如果不開(kāi)恩，人們就表演“斬旱魃”的戲嚇唬她，方才奏效。后來(lái)女魃在人們勸說(shuō)下，去了河西走廊一帶定居，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厣衬瘒?yán)重，并且她依舊時(shí)常跑回北方搗亂。
黃帝請(qǐng)外援請(qǐng)上了癮，西王母也跑來(lái)教他引兵布陣，以取代無(wú)組織的械斗。黃帝經(jīng)過(guò)西王母面授，非常有體會(huì)，知道打仗不是他所理解的揪頭發(fā)挖眼睛使勁拿腳踹了。另一個(gè)漂亮女神——玄女，也跟黃帝相好，給黃帝講課，講課稿就是后代有名的《黃帝問(wèn)玄女戰(zhàn)法》。她還有一本《陰符經(jīng)》，也給了黃帝，這本書(shū)蘇秦也學(xué)習(xí)揣摩過(guò)，明白了以后就去縱橫諸侯，運(yùn)動(dòng)王公，大大地發(fā)跡。玄女還給了黃帝“兵信神符”，可以調(diào)動(dòng)天兵天將的。這些傳說(shuō)表現(xiàn)了黃帝在其北方大本營(yíng)不斷得到附近部族補(bǔ)充支持的事實(shí)，素女、旱魃這些部族領(lǐng)袖都帶著人來(lái)增援他。黃帝屬下的缺胳膊少腿者被精干壯年替代。
面對(duì)斗志彌高的黃帝一族，蚩尤明顯轉(zhuǎn)為劣勢(shì)，在黃帝的地盤落得四面楚歌。他的傷亡無(wú)法補(bǔ)充，行動(dòng)逐漸困難，附近都是對(duì)他不友好的陌生部族。當(dāng)時(shí)華北平原森林蔽野，鳥(niǎo)獸橫行，蚩尤孤軍深入，北上一千里，遠(yuǎn)離山東、河南的基地組織，失去了補(bǔ)給接應(yīng)，也失去的其他盟友部族的直接襄助。但蚩尤當(dāng)初仍然堅(jiān)持從中原北上追擊黃帝，長(zhǎng)途跋涉，一路多次擊破對(duì)方。根據(jù)黃帝后來(lái)自己承認(rèn)，他總計(jì)九戰(zhàn)九敗，蚩尤九戰(zhàn)九勝。
但蚩尤最終被黃帝固守“黃帝城”的消耗戰(zhàn)折磨得狼狽異常。環(huán)境生疏、氣候不適、語(yǔ)言不通、敵情不明、附近部族敵視、糧食缺乏、武器殘損，蚩尤陷入被動(dòng)與疲勞。蚩尤站在異鄉(xiāng)一處高坡之上，曠野涌起于他的腳下，茂密而耿介的粗木深林，燃燒著孤獨(dú)耀眼的火光。
最后的決戰(zhàn)在一個(gè)狂風(fēng)大作的黃沙天進(jìn)行（就是北京這樣的沙塵暴天），山谷迷霧和黃沙飛塵使得蚩尤不辨東西。黃帝則熟悉本地地形，而且還有傳說(shuō)中的指南車幫助分辨方向。按照司馬遷等人的說(shuō)法，黃帝放出虎、豹、狼、熊、羆（馬熊）、貔貅（一種豹子）為前驅(qū)，配合幾千名戰(zhàn)士，以壓倒優(yōu)勢(shì)的兵力，伴著夔鼓的轟鳴，向蚩尤的殘疲之兵發(fā)動(dòng)猛烈沖擊，勢(shì)若狂風(fēng)驟雨，一舉將其擊潰。人熊、馬熊聞著味兒，把黃沙中疲憊已極的東夷人追著亂咬。蚩尤力竭，被一舉擒住。
蚩尤被押到黃帝軍中夔鼓下，這是行刑殺人的地方了，蚩尤被殺于夔鼓下。（后代軍隊(duì)里殺人都在鼓下，因?yàn)楣穆晜鬟f信號(hào)，是軍士最矚目的地方）。為了預(yù)防蚩尤死后變成妖精，黃帝就把蚩尤body肢解，分處安葬，以防他在地下造反。所以今天山東鄆城、山東巨鹿縣、河北成安、山西解州都有蚩尤冢。一般習(xí)俗，男性的棺材里要放刀、匕首、弓箭、矛，使其在另一個(gè)世界中也常備不懈。黃帝肯定也沒(méi)讓蚩尤墳里放這些。
山西解州的蚩尤墳最值得一提。解州地區(qū)有許多大鹽池，色澤殷紅，被老鄉(xiāng)們呼為“蚩尤血”，說(shuō)是蚩尤的頸血滴淌而成的。“解”字大約也和肢解有關(guān)吧。解州的池鹽很好賣，后來(lái)這里出了個(gè)大商人猗頓，這里也成了古山西最富裕的地區(qū)。當(dāng)然此地后來(lái)還出了另一個(gè)戰(zhàn)神，就是關(guān)羽。
蚩尤在其老家山東地區(qū)一直保持了極大的認(rèn)同，成為東夷人尚武精神、桀驁不遜的風(fēng)格源頭。一直到戰(zhàn)國(guó)，齊國(guó)人心中的天神，一是天、二是地，三就是兵主蚩尤。劉邦起義前曾經(jīng)祭過(guò)戰(zhàn)神蚩尤，秦始皇也曾經(jīng)祭過(guò)。蚩尤作戰(zhàn)時(shí)常把幾條花里胡哨的彩帶和老虎尾巴綁在竿子上，首創(chuàng)了軍旗。后人為了紀(jì)念蚩尤，就把一種天文現(xiàn)象“有赤氣出亙天”稱為蚩尤旗。其實(shí)那是一種彗星，它一出現(xiàn)就預(yù)示著天下必動(dòng)干戈。蚩尤的影響甚至傳到美洲，一些貝雕、石雕上的畫像，被人理解成中國(guó)的蚩尤，說(shuō)是蚩尤的后裔穿越白令海峽來(lái)到這里的。
在收編了蚩尤的殘部之后，黃帝成為了華北平原上無(wú)可爭(zhēng)議的最強(qiáng)者。他還畫了蚩尤形象以威嚇天下。天下部族都以為蚩尤不死，給黃帝效力了，于是八方萬(wàn)邦，都拱服無(wú)二。蚩尤豈不偉哉！
黃帝很快向同宗的盟友——神農(nóng)氏的嫡系后裔“榆罔”動(dòng)手。他憑借著自己戰(zhàn)勝蚩尤的聲威和氣勢(shì)，野心膨脹，同室操戈，與榆罔決戰(zhàn)于阪泉，地點(diǎn)仍在涿鹿附近（河北懷來(lái)縣）。榆罔不堪一擊，三戰(zhàn)三敗之后逃遁到湖北省西部當(dāng)赤腳醫(yī)生，隱姓埋名度日。榆罔繼承了神農(nóng)氏采藥濟(jì)民的遺業(yè)，得到當(dāng)?shù)厝藗儛?ài)戴，最后不小心誤嘗了“斷腸草”而駕崩。因?yàn)槭巧褶r(nóng)氏的后裔，這個(gè)地方后來(lái)被叫做神農(nóng)架。
神農(nóng)架現(xiàn)在常有野人出沒(méi)，1974年一個(gè)農(nóng)民在大山里砍葛藤，不小心就遇上了一個(gè)紅毛野人，過(guò)來(lái)要抱他。大約這農(nóng)夫不很喜歡被毛乎乎的東西抱，就給了它一鐮刀。后來(lái)目擊野人的報(bào)告越來(lái)越多，很多農(nóng)民家里還收集著野人的紅毛（據(jù)說(shuō)有治療婦女崩露帶下的神奇功效）——這些野人，不會(huì)是神農(nóng)氏榆罔的遺民吧。
黃帝打跑了神農(nóng)氏嫡系的后裔榆罔，成為神農(nóng)氏的主要傳人，隨后派應(yīng)龍渡過(guò)黃河，南下與神農(nóng)氏其它支系爭(zhēng)奪中原，主要針對(duì)共工一族。共工在一番混戰(zhàn)后投降。但共工家族有一個(gè)壯男，非常知名，耳朵上掛著兩條黃蛇當(dāng)耳環(huán)，就是大名鼎鼎的夸父。
夸父是個(gè)巨人，倔強(qiáng)不降，與應(yīng)龍展開(kāi)激戰(zhàn)。應(yīng)龍攻勢(shì)凌厲，又具有半神性質(zhì)，夸父被迫向西部黃土高原（華夏族老家方向）轉(zhuǎn)移。一路浴血奮戰(zhàn)，在進(jìn)入黃土高原的咽喉地區(qū)函谷關(guān)地段時(shí)，被圍追而來(lái)的應(yīng)龍射殺。夸父長(zhǎng)嘯一聲，仰面倒下，血濺巨石。夸父的部屬，紛紛戰(zhàn)死在那里，血染三百里夸父山，使這一帶長(zhǎng)出了桃林，現(xiàn)稱“桃林塞”（在黃河大拐彎進(jìn)入中原處，河南靈寶縣函谷關(guān)）。
應(yīng)龍經(jīng)過(guò)一番苦斗，也因?yàn)橄哪芰刻螅夭涣颂焐狭耍谑恰渡胶＝?jīng)》上說(shuō)他后來(lái)去了南方定居，導(dǎo)致南方多雨。在神話中，夸父轉(zhuǎn)戰(zhàn)而死的過(guò)程被委婉地表述成另一番樣子：夸父喜歡在烈日下裸奔，是個(gè)精神病患者，愛(ài)朝著太陽(yáng)狂跑，聲稱自己要追求光明。早上向東跑，迎著太陽(yáng)，到了下午卻發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)在西邊，于是掉頭往西。猛追到西邊的函谷關(guān)一帶，一不小心沖進(jìn)太陽(yáng)肚子里去了，熱得一趴不起，趕緊找水喝，喝干了渭水和黃河（兩河在函谷關(guān)一帶交匯），還想喝，卻再?zèng)]水了，結(jié)果累渴而死。臨死把手杖插到地里，手杖吸取了他的body所化的肥料，繁衍出三百里繁花似錦的桃林——“桃林塞”。在這里，血淋淋的戰(zhàn)爭(zhēng)行為被轉(zhuǎn)述為體育競(jìng)賽（長(zhǎng)跑）。
夸父在西方神話中也找到了他的“表哥”，叫伊卡洛斯。這人把胳膊粘上羽毛，朝著太陽(yáng)飛，結(jié)果飛得太近，被太陽(yáng)烤化了。他變成了脫了毛的雞，掉在大海里，淹死了。
這個(gè)故事告訴了我們，趨炎附勢(shì)可以，但是不要太近。
(十)
“天下有順者，從而征之，披山通道，未嘗寧居。” 這是黃帝在戰(zhàn)敗蚩尤、榆罔后的寫照。司馬遷說(shuō)黃帝的轄區(qū)東到大海，西到甘肅，南至于湖南，北抵河北涿鹿。不過(guò)我們也可以發(fā)誓說(shuō)，黃帝的影響力絕對(duì)達(dá)不到光被天下、巨細(xì)靡遺的地步，肯定有很多部族根本都不知道黃帝是誰(shuí)。所以，終黃帝一生，都不得不在征戰(zhàn)中度過(guò)，“大小五十五戰(zhàn)”，遷徙不定，生活在軍營(yíng)里。盡管這樣，還是有很多不服氣者，其中有一個(gè)叫刑天的家伙，非要跟黃帝爭(zhēng)第一，卻寡不敵眾，被黃帝捉住斬首。腦袋一掉，血柱沖天。刑天先生仍不死心，尸身不倒，以兩個(gè)乳為眼睛，以肚臍為口，執(zhí)干戚而舞，還要跟黃帝惡斗。陶淵明所謂：“刑天舞干戚，猛志固常在”，就是夸贊他呢。（干是盾牌，戚是斧子）
不管怎樣，黃帝利用自己的文韜武略，粗粗籠絡(luò)住河北、河南各部族領(lǐng)導(dǎo)，成為一時(shí)的盟主，并派東夷族的“少昊”總理山東地區(qū)蚩尤舊地，算是以夷制夷。而蚩尤的嫡系部族，則被黃帝驅(qū)遣到今河南省的西南地區(qū)，叫做三苗，后來(lái)又遭到堯、舜、禹的長(zhǎng)期征伐，說(shuō)“三苗之君，習(xí)蚩尤之惡”，犯老輩蚩尤的錯(cuò)誤，該死。經(jīng)過(guò)驚天動(dòng)地的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，三苗才逐漸衰微，一直向西直退到大西南，成為如今很多苗族部族的先人，他們把蚩尤的故事保持在了自己的民歌里。
黃帝談不上現(xiàn)代意義上的國(guó)家統(tǒng)治，他的“領(lǐng)導(dǎo)班子”也非常簡(jiǎn)單，不過(guò)他最大的政績(jī)是命令倉(cāng)頡（念潔）先生設(shè)計(jì)了文字，然而沒(méi)設(shè)計(jì)好，導(dǎo)致了“天雨粟、鬼夜哭”的惡劣后果。中國(guó)文字與西方不同，西方文字是為了記載土地經(jīng)濟(jì)事務(wù)而創(chuàng)生，中國(guó)卻是為了占卜祭祀，所以文字具有與鬼（也就是部族祖先）溝通的能力。倉(cāng)頡大哥根據(jù)各部族的傳統(tǒng)文字，統(tǒng)一設(shè)計(jì)成新文字頒發(fā)，要求各部族傳達(dá)使用。各部族的鬼們一下子就慌了，看不懂子孫后代寫給他們的新文字了（從前的文字盡管粗淺，但鬼們能看懂本族的）。由于看不懂新文字，鬼一下子就失去與后人聯(lián)系的手段，成了無(wú)人祭祀送飯的餓鬼，于是鬼們半夜哭嚎。這大約就是“鬼夜哭”吧，呵呵。
那些子孫們祭祀獻(xiàn)給他們的粟米，因?yàn)樘焯蒙蠠o(wú)人認(rèn)得新字，天堂的郵政局就把這些粟米都退回去了。于是“天雨粟”——下起了粟子雨。
后來(lái)，識(shí)得新頒文字的人，在老死之后也變成了鬼。新鬼到了天堂組織老鬼學(xué)習(xí)新文字，“天雨粟、鬼夜哭”的離奇現(xiàn)象才逐漸消失。
秦始皇統(tǒng)一六國(guó)文字以后，也有過(guò)類似的事情發(fā)生，有些部族不愿意放棄自己的文字，就展開(kāi)搏斗，偷著讓女人們沿用原有文字，而男人們則使用國(guó)家統(tǒng)一新頒文字。這些女人們的文字，后來(lái)被整理成《女書(shū)》，現(xiàn)在還有，卻幾乎沒(méi)人看得懂。
不過(guò)，我們說(shuō)，“倉(cāng)頡造字”是沒(méi)有的事情，五千年前的黃帝時(shí)代，還沒(méi)有漢字！盡管當(dāng)時(shí)個(gè)別陶器上刻了少量的初級(jí)符號(hào)，比如一二三四，也許是給陶器計(jì)數(shù)的，還有上下箭頭和圓圈，標(biāo)識(shí)陶器在窯中的位置，以及更復(fù)雜的，類似山、日、月、木、羊、王、亞的象形，但都只是文字的雛形階段而已。只有出現(xiàn)國(guó)家了，才會(huì)出現(xiàn)文字——因?yàn)槲淖值氖褂煤土餍校切枰粋�(gè)政權(quán)為它打造區(qū)域的。要到了一千五百年以后，中國(guó)第一個(gè)明確的國(guó)家——商朝出現(xiàn)了，介時(shí)才有了中國(guó)最早的文字，即甲骨文。而這，比兩河流域的楔形文字晚了兩千多年，比埃及的象形文字，也一樣晚。
文字晚于人家，就說(shuō)明我們政權(quán)的出現(xiàn)，也晚于人家。沒(méi)有政權(quán)的時(shí)代，是原生態(tài)的時(shí)代，即原生狀態(tài)的很多部族，各自獨(dú)立地存在著，誰(shuí)也管不著誰(shuí)，部族內(nèi)部自為。距今五千年前的中國(guó)，正是這樣的原生態(tài)的時(shí)代，所以它沒(méi)有什么故事可講。最多是這些原生態(tài)的部族之間，發(fā)生了一些沖突戰(zhàn)斗，一度出現(xiàn)了一個(gè)較強(qiáng)的黃帝領(lǐng)導(dǎo)的部族。他的部族在戰(zhàn)勝其它某些部族之后，稱作一時(shí)的盟主。黃帝的部族被附近的許多部族奉為盟主。盟主和其它部族之間是相對(duì)松散的關(guān)系，和后代統(tǒng)一的國(guó)家或者朝代有著性質(zhì)上的區(qū)別。而且，關(guān)于這個(gè)盟主黃帝的故事，實(shí)在又是非常的有限，只是一些小小的傳說(shuō)。他的盟主地位，也隨著他本人的死去，隨后變得消斷和迷離。總之，當(dāng)時(shí)的一切都談不上是什么國(guó)家和政權(quán)，更沒(méi)有凝結(jié)國(guó)家所需要用到的文字。
宋朝人在他們的書(shū)上說(shuō)，黃帝晚年經(jīng)常看見(jiàn)一些神異現(xiàn)象，鳳凰跑到他家在涿鹿的院子里叫喚。麒麟也跑進(jìn)了他的菜園子起舞。還有大螞蟻，像羊那么大，大蚯蚓像彩虹那么粗，跑來(lái)向他預(yù)兆吉祥。還有UFO：一團(tuán)赤氣中有兩個(gè)不明發(fā)光飛行體，青氣中還有一個(gè)，這三個(gè)發(fā)光點(diǎn)呈黃顏色，緩慢地移動(dòng)，黃帝把它當(dāng)作祥瑞。最奇特的是一根“屈軼之草”，一旦邪佞人士來(lái)了，草就指著他，這簡(jiǎn)直是古代的測(cè)謊儀。
這些祥瑞使得黃帝有了出世之想，認(rèn)為天神在召喚他。“開(kāi)始總是分分鐘都妙不可言，當(dāng)?shù)劬昧司托那檫f減。功業(yè)到底是精神鴉片，還是世界末的無(wú)聊消遣？”于是黃帝去了山東泰山，想解脫塵世煩惱，長(zhǎng)生不死。這個(gè)事情需要向天神去請(qǐng)示，得到天神獲準(zhǔn)才可以長(zhǎng)生。當(dāng)時(shí)人眼里山川萬(wàn)物都有靈，但級(jí)別最高的天神（到商朝以后被稱作上帝）的辦公室在泰山。泰山雖然海拔不高，但凌駕山東平野之上，高低大小對(duì)比強(qiáng)烈，仿佛東天一柱，從五千萬(wàn)年前開(kāi)始聳出地面，深深吸引了黃帝。
黃帝穿著他自己設(shè)計(jì)的龍袞之服，帶著各部族領(lǐng)導(dǎo)，在泰山底下吃了三個(gè)月的素，眺望著“世界自然文化遺產(chǎn)地”的泰山。然后，蚩尤的畫像給他開(kāi)道，風(fēng)伯掃地，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，大家一起高奏《清角》（——有德之人才能聽(tīng)的頂級(jí)classics，雅樂(lè)）。黃帝順利到了山頂舉行封禪儀式，拜會(huì)四岳五方諸神，高燃香燭，告天曰：“我黃帝承天得助，地利人和，一統(tǒng)萬(wàn)邦，今登大山觀日，報(bào)告天下太平，祈求天神收納。”
但是天神并沒(méi)有出現(xiàn)，黃帝苦苦思索，覺(jué)得也許是山東這個(gè)地方乃東夷族勢(shì)力區(qū)，野心不死的東夷恐怖分子太多，天神不敢來(lái)吧。
后來(lái)黃帝在專業(yè)人員的指點(diǎn)下，去了中原的黃河大拐彎處，來(lái)在荊山之下，躲開(kāi)東夷恐怖份子的搗亂，再次舉行祭拜天神活動(dòng)。根據(jù)后來(lái)漢朝的特異功能人士在忽悠漢武帝的時(shí)候說(shuō)：“這次黃帝在荊山之下的拜天就非常成功，活動(dòng)進(jìn)行途中忽有大龍降臨（天神派來(lái)的）。一根龍髯從云彩里垂下迎接黃帝。黃帝吊著鋼絲繩，一下子就飛到龍脊上去。旁邊的群臣、妻妾以及群眾演員七十余人，也都爬上去了。還剩下一些沒(méi)上去的，就使勁揪龍胡子，把龍揪急了，一甩脖，一幫人全坐了屁股蹲。人們仰望著黃帝騎著大龍，越來(lái)越遠(yuǎn)，終于不見(jiàn)了，被龍接走了。人們抱頭痛哭，黃帝實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)命不死，大家還得繼續(xù)當(dāng)人。”
黃帝升天，把漢武帝羨慕得了不得，趕緊也請(qǐng)異能人士安排他吊著鋼絲繩上天。異能人士雖然沒(méi)有做到這一點(diǎn)，卻掙了不少錢是真的。
黃帝騎龍上天的時(shí)候還有一個(gè)教練陪著，叫做“容成子”，此人善于守生養(yǎng)氣，從天地間獲取精氣，使心性空虛，達(dá)到老不死的境界。他的頭發(fā)能白了變黑，牙齒脫落了可以再生。因此他做了黃帝的老師，采藥制成偉哥給黃帝吃，教黃帝御女之道。他給黃帝上生理課的對(duì)話，被后人編輯成房中術(shù)，地?cái)偵峡梢再I得到。他最后隨同黃帝一起騎龍上天。奇怪的是，這個(gè)老神仙在兩千年后的周穆王時(shí)代又重返地球，勸導(dǎo)君王。他后來(lái)還當(dāng)了老子的老師。
黃帝乘龍升天以后，人們將他的衣冠埋在他的老家——今陜西省中部的黃陵縣。黃帝陵墳體周長(zhǎng)五十米，四周古柏成林，山水環(huán)抱，前有四角飛檐的祭亭，郭沫若同志手書(shū)“黃帝陵”三個(gè)大字（表明這個(gè)景點(diǎn)是真的）。陵的附近碑刻林立，游人如織，還有宋朝的石碑在作當(dāng)時(shí)的普法宣傳：“潑皮在此砍樹(shù)者，痛行斷罪。”
(十一)
按照慣例，我們也要說(shuō)說(shuō)黃帝時(shí)代——距今五千年前，中國(guó)以外的花花世界是什么樣的。
兩河流域的蘇美爾人，文明程度領(lǐng)先全世界。他們?cè)诰嘟衿咔昵埃ㄖ袊?guó)的神農(nóng)氏時(shí)代），已率先進(jìn)入銅石時(shí)代，這個(gè)在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了。到了距今五千年前，蘇美爾人已經(jīng)勇猛地進(jìn)入了鼎盛的青銅時(shí)代，建立起的城邦國(guó)家已經(jīng)相當(dāng)繁庶：埃利都、烏爾、拉爾薩等等。城邦的王宮多到數(shù)百間廳房，包括官員、書(shū)吏的辦公間，比法國(guó)的凡爾賽宮還要大。城邦之間為了爭(zhēng)奪土地、水源和人口，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，戰(zhàn)爭(zhēng)的豐功偉績(jī)記錄在出土的石碑上，參戰(zhàn)一方規(guī)模動(dòng)輒幾千人，戰(zhàn)斗者使用青銅武器。城邦里有嚴(yán)密的祭司組織和城邦常備軍，不斷發(fā)生政權(quán)更迭。一些城邦的王陵出土了五千年前的金銀寶杯、青銅短劍與印章。楔型文字則記錄了城邦土地轉(zhuǎn)讓買賣的合同，還有經(jīng)濟(jì)表報(bào)，上面提到大量奴隸。他們還施行一系列的稅制改革，許多糧、油、酒等容器的蓋子上扣著私人圖章，標(biāo)志著商人的出現(xiàn)，他們乃至與遙遠(yuǎn)的印度發(fā)生貿(mào)易。這些都是五千年前的事情，兩河流域已是青銅時(shí)代的喧囂一片。
非洲北部尼羅河畔的古埃及人則踵隨蘇美爾人之后，遺跡顯示，五千五百年前的埃及，也有了城墻、磚房、青銅技術(shù)、象形文字、城邦國(guó)家，成為世界上第二個(gè)跨入文明行列的國(guó)家。同時(shí)埃及人發(fā)明了象形文字，略晚于蘇美爾人的楔型文字。象形文字可以從左往右寫也可以從右往左寫的，寫在莎紙草或石板上。
而此時(shí)的中國(guó)依舊沉寂在石器時(shí)代的寧?kù)o當(dāng)中。當(dāng)此之時(shí)——在距今五千年前，中國(guó)地區(qū)實(shí)則連夯土城墻都還沒(méi)有，意味著小的城邦國(guó)家都沒(méi)有出現(xiàn)（沒(méi)有可以證明政權(quán)存在的證據(jù)，比如王陵或者祭器什么的），更沒(méi)有青銅工具與武器，也沒(méi)有文字，石器一統(tǒng)天下。這時(shí)的中國(guó)有的只是一個(gè)黃帝戰(zhàn)蚩尤的傳說(shuō)而已。所以，中國(guó)雖然號(hào)稱五千年文明，其實(shí)這個(gè)提法大有水分。
我們說(shuō)，兩河流域和埃及，是人類文明最先冒出曙光的地區(qū)，它們從距今七千年前（中國(guó)傳說(shuō)中的神農(nóng)時(shí)代）起開(kāi)始滋生發(fā)揚(yáng)，在距今五千年前（中國(guó)傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代）則已經(jīng)到達(dá)觸目可見(jiàn)的種種輝煌。文字和青銅器是文明的重要標(biāo)志，在這一點(diǎn)上，中國(guó)要落后兩河流域和埃及地區(qū)，幾乎兩三千年。
距今七千至五千乃至四千年段，世界上真正有文明的，只有兩河流域和埃及。
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