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第一章 三皇神跡（46億——約5000年前）
(一)
一萬(wàn)年前，人們掌握了取火技術(shù)，這是傳說(shuō)中“燧人氏”的拿手好戲：他把木頭打一個(gè)洞，拿細(xì)木棍插入洞里，來(lái)回旋轉(zhuǎn)木棍，火就出來(lái)了。木棍粗細(xì)以直徑一厘米為佳。太粗了不易起火，大細(xì)了易斷。這是燧人氏反復(fù)試驗(yàn)得到的專(zhuān)利數(shù)據(jù)。
鉆木時(shí)候需要發(fā)揮連續(xù)作戰(zhàn)精神，直到手都搓得起泡。于是有些懶蛋拿弓弦纏在木棍上，一拉弓弦，木棍就轉(zhuǎn)上好幾圈，省勁兒效率高，手還不起泡。人類(lèi)很多發(fā)明創(chuàng)造都是由懶漢的手實(shí)現(xiàn)的。
一萬(wàn)年前的人工火苗，像一朵紅色的小花，與柴草一起劈劈啪啪地鬧騰起來(lái)了。火可以化掉食物腥臊，少鬧腸胃病。燧人氏因?yàn)橛没鹩泄Γ蔀橹袊?guó)遠(yuǎn)古三皇之第一。但是鉆火很麻煩，在餓急眼的時(shí)候，人還是直接拿生的吃。所以，即使在燧人氏時(shí)代人們?nèi)匀怀园肷皇斓臇|西，譬如熏肉。熏肉就是把獸肉或魚(yú)用文火烘干，加木渣、松葉于火上，使煙味帶香，熏制而成。這種東西現(xiàn)在還有，就是四川人的豬肉干和金華火腿，這兩樣?xùn)|西不容易放壞，很有古代遺風(fēng)。
燧人氏時(shí)代還一種吃法叫“石板燒”，把石板架在火堆上，把野獸放在石板上邊燒——當(dāng)然不是活的野獸，類(lèi)似現(xiàn)在的“鐵板牛肉”。
燧人氏吃飽喝足，又捏了泥巴，在火上燒出陶器來(lái)。陶器是燧人氏時(shí)代一大歷史進(jìn)步，當(dāng)時(shí)的陶器甚至保存至今，在河北省出土了一萬(wàn)多年前的文明碎片。當(dāng)時(shí)的人們信手就可以把陶灌灌上水，架在燧人氏的火上煮肉吃。這比石板燒方便多了。
總之，倘使沒(méi)有陶器，吃東西就極麻煩。有了陶器，做飯變的輕松如意，隨要隨得（像微波爐那么方便了）。而且陶罐第一次可以把水煮得沸騰，吃熟食才真正流行，可以給人增壽兩年，對(duì)于人腦的發(fā)育也功莫大焉。
腦子一發(fā)育，苦惱就來(lái)了——“最初的人是從哪里來(lái)的？”燧人氏時(shí)代的哲學(xué)家們?cè)诔燥柡茸阒螅捉乐蚺牛治罩蚬穷^，望著天空苦苦地自問(wèn)。
“人是從蛋里孵出來(lái)的。”——旁邊吃了煮鳥(niǎo)蛋的伙伴回答。
“人是從樹(shù)上生出來(lái)的。”——掏鳥(niǎo)蛋的說(shuō)，他抬頭看見(jiàn)河岸邊上不見(jiàn)天日的原始森林。
“人是從月亮上掉下來(lái)的。”一位瘋子說(shuō)。
“要我說(shuō)啊，人是女?huà)z姐姐摶土捏成的！”發(fā)出這個(gè)豪言壯語(yǔ)的人，手里正捧著一個(gè)濕乎乎的泥罐子準(zhǔn)備去燒成陶器。這個(gè)高明的論斷很快成為最權(quán)威的學(xué)說(shuō)，在全國(guó)范圍流行。
與此同時(shí)，亞洲大陸另一側(cè)的兩河流域，以及歐洲的地中海沿岸，非洲的埃及地區(qū)，也有人都不約而同地抱著泥罐子宣稱(chēng)：人類(lèi)是用泥土粘成的，是普羅米休斯、耶和華用泥土塑造了人。時(shí)代真是不同了，燧人氏時(shí)代的先民從制陶捏泥的工藝上領(lǐng)會(huì)出了人類(lèi)的起源，并且開(kāi)始在陶器上刻刻畫(huà)畫(huà)，弄出好些文字的雛形。文明的曙光已探出了地平線。而這一時(shí)期距離今天，還有一萬(wàn)年。
(二)
“到底女?huà)z姐姐是怎么摶土造人的呢？”一萬(wàn)年前的哲學(xué)家們坐在洞前，手握著羊骨頭，繼續(xù)思考著這個(gè)未盡的話題。
他們回憶了早餐吃到的雞蛋，黃的部分叫陽(yáng)，青的部分叫陰，前者像黃地，后者像蒼天。宇宙就像雞蛋，混混沌沌。是誰(shuí)使這個(gè)雞蛋爆炸的呢？哲學(xué)家們從砸開(kāi)雞蛋殼的動(dòng)作中領(lǐng)悟出了宇宙大爆炸理論。“應(yīng)該是來(lái)了一位宇航員，”他們推測(cè)說(shuō)，“他噓風(fēng)吐雨，吹雷放電，開(kāi)目為晝，閉目為夜。他就是我們開(kāi)創(chuàng)天地之始祖——盤(pán)古先生。”
這位叫盤(pán)古的宇航員，拿著一把斧子對(duì)一個(gè)仿佛雞蛋的球體施力。球體受力破裂，產(chǎn)生巨大的能量，誕生了無(wú)數(shù)的星云，擴(kuò)張彌漫。雞蛋清部分上浮，雞蛋黃部分下降，天上有了太陽(yáng)月亮，地上有了草木河流，山陵鳥(niǎo)獸。這就是宇宙的誕生。
盤(pán)古造完天地，就離開(kāi)地球，乘著宇宙飛船跑開(kāi)了。可是他留下的杰作卻是豆腐渣工程，使用了一段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)并非完美。首先是支撐著蒼茫天穹的四座天柱山折斷了，天上崩開(kāi)一條巨大的裂口。天不周覆、地不周載了。地殼也發(fā)生堵塞，洪水從地底噴涌，漂走山嶺。妖魔鬼怪趁機(jī)肆虐，世界陷于水深火熱之中。
另一位優(yōu)秀的宇航員“女?huà)z”同志聞?dòng)嵹s到。女?huà)z發(fā)下大心愿，救人水火。她捉到一只大烏龜，斷掉鰲足（四根），重建天柱——這也是“擎天柱”一詞的來(lái)歷。然后，女?huà)z啟動(dòng)了偉大的補(bǔ)天工程。她找來(lái)很多與天一色的青石，以及白石、黃石、紅石和黑石，放在燃燒的森林上，火焰竄起，照亮了整個(gè)宇宙，五色石都被燃得通紅。慢慢地，石塊熔化了，飴糖似的流淌著。女?huà)z把它補(bǔ)在天的裂縫中。天空隨即青碧一色，仿佛從未破損過(guò)一般。
女?huà)z累得汗水如瀑布般奔流。她的名聲從此照耀萬(wàn)物。但是有一塊補(bǔ)天剩下的石頭，據(jù)說(shuō)被棄在青埂峰下。此石自經(jīng)鍛煉，靈性已通，投胎到賈府，就是名喚“賈寶玉”的那位嘔。據(jù)賈寶玉先生回憶，人類(lèi)之母女?huà)z女士煉石補(bǔ)天以后，又拿泥巴造人了，也就是賈寶玉所說(shuō)的“男生是泥巴做的，女生是水做的。”
女?huà)z捏泥人是個(gè)麻煩的重復(fù)勞動(dòng)，一個(gè)一個(gè)泥人捏得她汗流浹背，手不暇給。于是她采取了偷懶的辦法：拿了個(gè)細(xì)繩在大泥塊上割，像賣(mài)年糕的那樣。女?huà)z越割越快，割下去的泥巴變成小人兒，嘻哈跳躍，圍著女?huà)z喊“媽咪媽咪”。據(jù)說(shuō)早期手捏的真品，就成了富貴的人，而繩割的泥巴，就成了貧賤之人、壞蛋和恐怖分子（比如賈寶玉的同伴薛蟠）。
后期的就是壞蛋薛蟠
女?huà)z完成了使命之后，覺(jué)得很無(wú)聊，過(guò)了很長(zhǎng)很長(zhǎng)的一些年頭以后，她就給自己找了一個(gè)老公，也就是“伏羲氏”先生（不知是否也是女?huà)z捏的）。
(三)
伏羲氏的媽媽叫“華胥”，那一天她在雷澤湖濱溜達(dá)著玩，忽然看見(jiàn)一個(gè)大腳印（可能是外星的宇航員留下的）。華胥受了誘惑，就伸腳照著大腳印踩上去，一下子懷了孕，生下伏羲。——這折射出遠(yuǎn)古時(shí)代的女子沒(méi)有固定性伴侶的事實(shí)，也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)女生生活很開(kāi)放，男朋友太多，生出小孩的時(shí)候，說(shuō)不清楚孩子的爹是其中具體哪一個(gè)，所以就敷衍出個(gè)大腳印之類(lèi)的故事，說(shuō)是天外來(lái)客的孩子。讓孩子認(rèn)這么一個(gè)莫名其妙的爹。
因?yàn)榉说母赣H是天外來(lái)客，所以伏羲自幼才智過(guò)人。他仰觀天象，俯視大地，觀鳥(niǎo)獸之文，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦。八卦是宇宙的密碼書(shū)，它的兩條旋臂，白色代表陽(yáng)性物質(zhì)，黑色代表陰性物質(zhì)。陽(yáng)性物質(zhì)塌陷衰減，所以白中有“小黑點(diǎn)”。陰性物質(zhì)接受輻射，所以黑中又有“小白點(diǎn)”。二者互相旋緊，噴發(fā)、塌縮，構(gòu)成宇宙的俯視平面圖。
太極八卦可以用于解釋天文、占卜人事、推演日歷、預(yù)報(bào)天氣、中醫(yī)治病，還可以預(yù)測(cè)愛(ài)情。萊布尼茲先生還從中悟出了二進(jìn)制，創(chuàng)造了微積分。人們又在1和0的基礎(chǔ)上，推出現(xiàn)代怪物“計(jì)算機(jī)”。并且，一些喜歡打架的人，還以乾為馬，以坤為牛，以八卦象動(dòng)物之形，練出一套“八卦掌”，是誰(shuí)在練太極，風(fēng)生水起，習(xí)武之人切記，仁者無(wú)敵！哼哼哈兮！
伏羲還發(fā)揮聰明才智，大搞科技創(chuàng)新。他學(xué)習(xí)了蜘蛛網(wǎng)，也搞起了網(wǎng)絡(luò)：把植物纖維編成羅網(wǎng)，扔到水里去，林子里去，就可以從網(wǎng)上下載得到魚(yú)啊、蝦啊、鳥(niǎo)獸啊。這比矛和箭有了巨大進(jìn)步，因?yàn)樗梢圆兜交畹模右择Z養(yǎng)，啟動(dòng)了遠(yuǎn)古畜牧業(yè)，時(shí)間在距今八九千年前，具有劃時(shí)代意義。伏羲因此成為我們遠(yuǎn)古三皇之第二，并且成了后代獵戶供奉的祖師爺。
伏羲在弓弦的靈感啟發(fā)下，發(fā)明了三十五弦之瑟，以?shī)蕵?lè)人民群眾，他還發(fā)明了筏子，這比抱著葫蘆渡水更加不容易弄濕自己。由于伏羲了不起，純神的女?huà)z，就決定下嫁給半神的伏羲。
伏羲、女?huà)z的“結(jié)婚照”被漢朝人畫(huà)成了這個(gè)樣子：伏羲的鱗身與女?huà)z的鱗身纏繞相交，上半部分是人，下半部分像蛇，互相盤(pán)繞，交尾合體。一人手里拿著圓規(guī)，一人拿著直角尺（矩），表示他們?yōu)槲覀冎贫恕耙?guī)矩”。伏羲、女?huà)z是人類(lèi)歷史上著名的第一次親密接觸，所以叫做“人文始祖”。
中國(guó)有很多“人祖廟”，陜西潼關(guān)附近就有一座，不孕的婦女可以跑去求喜。事實(shí)上則是半夜露宿廟旁，等著附近村里的后生，隨便哪一個(gè)跑來(lái)找她睡覺(jué)。次日清晨，這些不育婦女高高興興地低著頭，帶著求來(lái)的喜種，回家了，說(shuō)是人祖奶奶給她的。據(jù)說(shuō)孔子爸爸就是不育，是孔子?jì)寢屔仙蕉\告求神，才生下孔子的。具體細(xì)節(jié)，不好多說(shuō)，總之有“野合”生孔子的說(shuō)法。河南淮陽(yáng)也有人祖廟，廟會(huì)時(shí)候還表演“艷舞”，跳舞人互相蹭身子，動(dòng)作使人聯(lián)想到伏羲女?huà)z的交尾像。
甘肅天水地區(qū)現(xiàn)在還有全國(guó)最大的伏羲廟，號(hào)稱(chēng)“羲皇故里”，是伏羲的老家。河南淮陽(yáng)也在搶伏羲的誕生地，那里有一個(gè)伏羲的大墳，經(jīng)歷了數(shù)千年漫長(zhǎng)的風(fēng)雨剝蝕，今天依然可觀，五一節(jié)有很多人去看。
這個(gè)伏羲大墳旁邊，曾經(jīng)走過(guò)周文王周武王時(shí)代的虎賁勇士，停棲過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)的游食之士，徘徊過(guò)魏晉時(shí)期的風(fēng)流酒客，唐宋清樓的忘鄉(xiāng)浪子，明末戰(zhàn)場(chǎng)小卒，田舍郊外的晚清長(zhǎng)工，以及民國(guó)初年的鬧事學(xué)生，或者今天一個(gè)為愛(ài)情而鬧心病的大學(xué)生。青春的光澤在他們之間以千百種形式傳遞著，只是沒(méi)有人知道墳里埋的是誰(shuí)。
伏羲和女?huà)z其實(shí)還生了一個(gè)女兒，叫“宓妃”（讀作“迷妃”）。宓妃非常美麗，在洛陽(yáng)附近的洛河淹死了（可能是涉水的時(shí)候沒(méi)有掌握好他爸爸發(fā)明的筏子渡水技術(shù)）。宓妃死后做了洛神，在河上施展“陵波微步，羅襪生塵”的仙技，后被失意落魄的曹子建撞見(jiàn)了，招惹了后者的愛(ài)情，作詩(shī)道：“含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風(fēng)之回雪。”（《曹植·洛神賦》）
屈原也追求過(guò)宓妃，作詩(shī)歌頌她，在遭到拒絕以后，屈原改口罵道：“雖信美而無(wú)禮。”雖然長(zhǎng)得夠正點(diǎn)，但是太瘋！沒(méi)賢惠勁兒，不適合我們知識(shí)分子。
(四)
渭水河畔的陜西寶雞地區(qū)，據(jù)說(shuō)是神農(nóng)氏的老家。
神農(nóng)氏的誕生同樣驚奇，他的媽媽叫“女登”，在無(wú)事可作的某一天，鬼使神差地走到渭水（就是成語(yǔ)“涇渭分明”的渭河）。一輪春日當(dāng)空而照，柳梢的小風(fēng)，使渭水河畔躑躅著的女登更顯年輕漂亮。突然，一道紅光籠罩山腳，一只龍頭浮現(xiàn)霧中，雙睛發(fā)出兩道神光。女登猛一抬頭，正與龍的眼波lock在一起。剎那間，女登心靈悸動(dòng)，不知所措。等定睛再望，卻已是霍然霧解，天空河水光閃閃的，龍頭先生已經(jīng)坐宇宙飛船飛去了。
女登跌跌撞撞逃回家。誰(shuí)成想十個(gè)月后，一串看不見(jiàn)的腳步追趕上了她，送上一個(gè)“牛首人身”的小孩，作為禮物，在她懷里呱呱誕生了。這就是長(zhǎng)著牛頭的神農(nóng)氏先生（繼承了他爸爸英俊的龍首，而成了牛魔王的樣子）。
牛頭的小孩神農(nóng)氏
這種無(wú)性生殖的路子，照舊證實(shí)了遠(yuǎn)古女性常常發(fā)生一夜情的事實(shí)。由于她的性伴侶不固定，生下的孩子不知道該管誰(shuí)叫爹，于是敷衍出野外神龍來(lái)，說(shuō)是這龍的兒子，向社會(huì)輿論作出個(gè)含糊交待。總之，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有生則同室，死則同穴的固定一輩子夫妻，這一點(diǎn)可以去墳場(chǎng)里驗(yàn)證。
“牛頭”神農(nóng)氏長(zhǎng)大以后，看上去并不像牛魔王那樣粗暴。事實(shí)上他極具仁慈愛(ài)心。這位優(yōu)秀青年，最大的愛(ài)好就是拎了一根棍子，在西部的黃土高坡上考察野生植物，是個(gè)十足內(nèi)向的家伙。他到處收集植物樣本，親嘗百草，以身試驗(yàn)。神農(nóng)氏膽子很大，第一個(gè)敢吃螃蟹的就是他，逮什么就往嘴里塞什么。要知道，那些味道好的，往往是能毒死人的，以至于我們的神農(nóng)氏一天之中創(chuàng)下中毒七十次的記錄。終于，他因?yàn)槭澄镏卸径菘耍皇∪耸隆e人給他吃了茶葉進(jìn)行搶救，才活了過(guò)來(lái)（不過(guò)當(dāng)時(shí)有沒(méi)有茶葉，還是個(gè)問(wèn)號(hào)）。
好在神農(nóng)氏很快弄到一根“赭鞭”（念者鞭），用鞭子一抽打，草們無(wú)論有毒無(wú)毒，或寒或熱，各種性質(zhì)都會(huì)呈露出來(lái)。于是神農(nóng)氏成了醫(yī)藥神，被后人供奉為藥王大帝。
有人說(shuō)他的這個(gè)鞭子，其實(shí)是結(jié)繩記事用的：按藥物性質(zhì)分類(lèi)，都打結(jié)記錄在他的鞭子上，成為我國(guó)最古老的可移動(dòng)的書(shū)。這個(gè)鞭子就是醫(yī)學(xué)、植物學(xué)的百科全書(shū)。植物們都按照“門(mén)綱目科屬種”編在他的書(shū)上啦。
神農(nóng)氏遍嘗百草，饑渴的樣子跟鬧饑荒的農(nóng)民挖樹(shù)皮一般無(wú)二。他的真誠(chéng)終于感動(dòng)了上蒼，上蒼下起了“粟子雨”。粟子霹靂啪啦從天而降，這些好玩藝被神農(nóng)氏撿回了家里，種下去以后，就結(jié)出了小米。事實(shí)上，除去傳說(shuō)的成份，我們知道小米是從狗尾巴草培養(yǎng)出來(lái)的。人們采集植物的種籽回家煮著吃，一些意外的原因使種籽丟落地上，次日的一場(chǎng)清雨過(guò)后，種籽冒出了嫩芽，啟發(fā)了人們種植的夢(mèng)想。而最先得到訓(xùn)化的，就是狗尾巴草。
神農(nóng)氏播種下去是狗尾巴草，慢慢馴化之后，終于收獲出可愛(ài)的“粟”（小米），從而為中國(guó)北方人確定了長(zhǎng)達(dá)五千年的食譜。由于沒(méi)有施肥，所以不含任何農(nóng)藥，吃了沒(méi)病。神農(nóng)氏啟蒙農(nóng)業(yè)有功，成為遠(yuǎn)古三皇之第三！
(五)
七千年前的神農(nóng)氏，在外面辛苦了一個(gè)白天，回到家里。
當(dāng)時(shí)的人已經(jīng)不住天然山洞了，神農(nóng)的家是一種當(dāng)時(shí)最流行的坑屋。
所謂坑屋，就是挖個(gè)坑，坑里支幾根柱子，柱子上像蘑菇一樣頂起半個(gè)茅蓋，上邊漏雨，下邊又潮，雖然可以用火把地面弄硬弄干，但人呆在坑里，總是不很爽。但是，一半邊是茅蓋，一半邊看著青天，也滿浪漫的。后來(lái)人們把茅蓋做成全圓的，上邊再涂草泥以防雨水，再加個(gè)四壁，整體就像個(gè)糧屯。也有四面錐體仿佛金字塔的。但都是半地穴式的，所以都算是坑屋，而且很小，一般十平方米上下，最多容納二三人。許多坑屋群組成遠(yuǎn)古溫情小村，曬在古代太陽(yáng)下面，是人生的寄托。先民們呆在坑屋里，就像一枚枚地雷。
屋頂?shù)拿┎荩捎陲L(fēng)吹雨淋，表層形成灰白色的霉?fàn)�層，所以叫“白屋”（“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧”是也）。茅草不斷霉?fàn)�，需年復(fù)一年加鋪新草，新草越壓越厚，一旦草頂?shù)顾粋�(gè)房子就算使用完了。
每天天亮了，男人們就從這種古典的一次性的房子里鉆出來(lái)，拿著弓箭石矛漁網(wǎng)，出去撈魚(yú)打獵。狗也跟著男人們出去了。
郁郁蒼蒼的原野上奔跑著猛獸，男人們所留心的只是斑鹿、麞、竹鼠、短尾兔、狐貍、羚羊、貉、獾這些小體積動(dòng)物（人只能欺負(fù)這幫小個(gè)子家伙了）。男人們手拿著弓箭。用弓箭比用現(xiàn)代獵槍好，獵槍一響，打死一只，驚跑一群，弓箭就沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題。小野獸出現(xiàn)了，男人們立刻就射箭，有人則把矛扔出去，還有人揮舞繩子，把繩子末端皮套上的石彈丸拋擲出去，球彈瘋狂掃射。狗就冒著槍林彈雨，上去猛咬。野獸不傻，趕緊負(fù)箭逃跑。狗們則聞著野獸受傷留下的血跡，一路追去。“臭”這個(gè)字，就是一個(gè)狗在追逐野獸，引申為“嗅”，聞著味兒追。
傷獸終于跑不動(dòng)了，狗們追上來(lái)，圍住垂死的動(dòng)物。在狂吠聲中，人趕到了，看見(jiàn)箭和矛正向幾只渴血的毒蛇扎在動(dòng)物肚子上。矛尾還裝著一種蝴蝶狀的骨制品，是飛行時(shí)的平衡器。人們從獸身上拔下矛來(lái)，再次去刺野獸。這時(shí)候，野獸挨了一矛，嗷嗷直叫，突然攢足力氣，跳起來(lái)帶著矛又跑。人們可急了，趕緊又追。好在矛尾巴后面還系了個(gè)繩索，人拽著繩子，可以避免野獸不把矛還回來(lái)。
大家一起努力，獵物抓到手了。
對(duì)于捉到的野獸，首先割剝下獸皮，把血淋淋的皮子拉開(kāi)，剔去鮮肉，再用木釘釘在草地上，等太陽(yáng)來(lái)曬干它。干凈的皮子可以用來(lái)包裹嬰兒，或者鋪在潮濕寒冷的地上當(dāng)臥墊。肉則拿回家放進(jìn)冰箱。古代冰箱就是一個(gè)坑，里面適合貯藏東西，蓋上蓋，壞蛋就無(wú)法進(jìn)去偷吃了，并且有狗看著呢。其實(shí)當(dāng)時(shí)賊不多，狗也不抓賊，狗在遠(yuǎn)古時(shí)代的職責(zé)是追獵物和拿耗子。一直到后來(lái)的春秋戰(zhàn)國(guó)，齊國(guó)還有一種相狗的職業(yè)，看這狗善于不善于逮耗子。
狗的另一個(gè)職責(zé)是提供狗肉，很多出土的狗骨頭都是碎的，說(shuō)明人們敲碎了它，把這狗功臣吃了。骨頭則埋在坑屋的附近。
總之，這個(gè)“柴門(mén)聞犬吠”的坑屋就是祖先們的人生寄托。一般它們都在河岸面朝太陽(yáng)的陽(yáng)坡上，地勢(shì)相對(duì)較高之處，不致被水沖跑了，又臨近水源便于生活的。
神農(nóng)氏，不同于他那些打獵的同伴，他拎著鞭子在野外漫游了一白天，帶著采回的植物籽，回到自己的坑屋。順著臺(tái)階爬下去（從坑門(mén)口到坑底是有幾級(jí)臺(tái)階的），坑里首先迎接他的是取暖做飯的火塘。一個(gè)圓的淺坑，就是火塘，里邊放著干柴枯木，坑邊用三塊石頭做成架子，可以把陶罐坐在三塊石頭上，煮肉吃。神農(nóng)氏的炊具和餐具已經(jīng)初具規(guī)模，杯、碗、盆、罐子、瓶子一應(yīng)俱全，還有缽子。所謂缽和碗的區(qū)別，就是碗口內(nèi)收就叫缽。碗口上還用指甲扣出魚(yú)鱗樣的一圈紋路，燒制成形，是當(dāng)時(shí)最前衛(wèi)的藝術(shù)品了。現(xiàn)在去西安市博物館，可以看見(jiàn)這種東西。
神農(nóng)氏與他的室友傍著火塘席地而坐，屁股下面墊著樹(shù)皮、松毛、獸皮和雜草等純天然無(wú)輻射的“坐具”。坑屋里沒(méi)有現(xiàn)代化的椅子也沒(méi)有桌子，人們習(xí)慣坐在植物皮莖編的席子上。睡覺(jué)前，大家要把火塘附近的地面燒熱，然后趁著余溫，鋪上獸皮，臥上去睡覺(jué)，這叫做“炙地眠”。他的枕頭是用硬泥團(tuán)燒制的。火塘的火慢慢乏了滅了。但是有古代的打火機(jī)，就是一個(gè)制作精巧的陶罐，呈密封狀態(tài)，里邊放著特殊的植物，帶著火星。用的時(shí)候，倒出一些火種來(lái)。這個(gè)小陶罐是古代的火柴盒，就放在火塘內(nèi)的灰里煨著。
而神農(nóng)氏在睡覺(jué)前還要干些homework——制造石器：把一塊石頭A墊在下邊，上放石頭B，手執(zhí)石頭C，對(duì)石頭B進(jìn)行無(wú)情砸擊。石頭B紛紛掉渣，終于按照祖先的需求被鍛煉成精細(xì)的石器產(chǎn)品——有刮削器、手斧、尖狀器等等。這個(gè)砸的動(dòng)作基本上跟現(xiàn)代婦女在廚房里拍黃瓜差不多，婦女的這個(gè)動(dòng)作有幾十萬(wàn)年歷史啦了。說(shuō)實(shí)在的，砸擊這個(gè)動(dòng)作，是人類(lèi)幾十萬(wàn)年前掌握的第一個(gè)有意義的動(dòng)作。比砸擊更愚蠢原始的是摔擊，那是大猩猩才干的笨事。如果摔得不好，什么都不是。
這樣砸制的石器叫舊石器。
接下來(lái)，神農(nóng)氏把細(xì)砂撒在水里，放在砸擊產(chǎn)生的石器表面，使勁地磨啊磨啊，石器被磨得平整光滑，刃部鋒利異常，上可以刮胡子，下可以砍樹(shù)，一砍一個(gè)印兒。神農(nóng)氏把石刀、石鏟、石鋤、石鐮、石斧都磨快了，為砍樹(shù)、種莊稼創(chuàng)造了前提。這樣打磨的石器叫做新石器。
神農(nóng)氏還研制了挖土的耒、耜。耒（念磊），是—種尖木棒，就是白天他拎的那東西，棒尖用室刀削成，有時(shí)還用火燒其尖端，以增加它的硬度，還可以套上野獸的一根犄角，使用得更長(zhǎng)久些。但是這東西掘地非常費(fèi)勁，因?yàn)橹挥幸粋�(gè)施力點(diǎn)。神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)用雙叉的木棒掘地可以更快些。于是就出現(xiàn)了雙齒耒。耜（念四），則是一個(gè)石頭片，沒(méi)有柄，用它掘地必須躬著腰甚至蹲著身子。神農(nóng)氏認(rèn)識(shí)到，如果把石耜裝在木耒的頭上，使用起來(lái)就不必蹲身了。于是耒和耜被束縛在—起，叫做“耒耜”，是現(xiàn)代鐵锨的鼻祖，未來(lái)大禹治水也是用這物件。發(fā)明了“耒耜”這種復(fù)合工具，標(biāo)志著人類(lèi)的智力達(dá)到了新的水平。
耒耜
神農(nóng)氏呼吸著清冷的遙遠(yuǎn)的空氣，望著皎潔的月光，暗綠的森林。在這樣的不眠之夜，他癟著肚子，撫摸著手中的農(nóng)具，思索著明日的生產(chǎn)。
(六)
外面正是秋天，到處草干木枯，西風(fēng)乍起，正是放火的好時(shí)候了。七千年前的神農(nóng)氏，帶著他的哥們姐們出門(mén)了。神農(nóng)氏嘶啞結(jié)巴的聲音，指揮著人們躲到安全的地方。然后大家就看神農(nóng)氏順風(fēng)放火了。風(fēng)助火勢(shì)，把枯木干草燒了個(gè)精光，風(fēng)卷殘?jiān)埔话悖冻鲆淮笃嗦愕耐恋亍Ｈ缓蟠蠹覓鄤?dòng)石斧，砍掉殘余的焦木。厚厚的草木灰和焦木片則成了天然的肥料。到了冬天，積雪又為這片土地備足了水分。
等到春天，神農(nóng)氏再次出動(dòng)，拿他自己發(fā)明的“耒耜”，從地上剜出小坑，大伙七手八腳，把種子塞到坑里去，像是給土地行賄——把碎銀子塞進(jìn)土地的口袋——等待土地的回饋。女子繼男子之后，跪在地上，拿小木棒打碎硬土塊，把小坑掩蓋好。這就完成了刀耕火種的全過(guò)程。
到了秋天，收獲的季節(jié)，神農(nóng)氏要跑回他的田野，手持石鐮，向大地母親討回公道。神農(nóng)氏用口齒不清的原始語(yǔ)言，指揮男女老幼們一起動(dòng)手，割下田野里滾動(dòng)著的谷穗。而秸稈就與荊棘雜草一起放火燒掉，作為下一年的草木灰。
收獲來(lái)的粟，脫了殼才是金黃的小米，才能吃。怎么脫殼呢？石磨盤(pán)是當(dāng)時(shí)流行的碾米器具，樣子像現(xiàn)代酷崽玩的滑板：長(zhǎng)度在半米左右，帶有三、四個(gè)矮足，板子表面被打磨得平滑細(xì)致。把粟放上去，拿古代搟面杖（磨棒）使勁地?fù){就是了。直到粟殼脫落，露出金燦燦的小米。這個(gè)活一般讓婦女干，這是古代婦女最有趣的減肥運(yùn)用，汗水沾濕了她們垂下去的頭發(fā)。經(jīng)過(guò)這種消遣，婦女和小米都變得光鮮可愛(ài)。神農(nóng)時(shí)代女性用過(guò)的石磨盤(pán)，現(xiàn)在還有一些出土，中部往往凹了下去（這是磨的結(jié)果），上邊留著遠(yuǎn)古婦女汗水的余溫。
石磨盤(pán)雖然好，但容易把米捻跑了，掉出磨盤(pán)。所以神農(nóng)氏又為大家發(fā)明了“杵臼”（念楚舅）——就像藥店搗藥用的那個(gè)東西，下邊是盆狀的，不會(huì)把米碾出來(lái)。
神農(nóng)氏在西部黃土高原上種出的粟，現(xiàn)在還能找到一些：陜西西安半坡村出土了七千年前的一罐子小米粒和一罐子白菜籽。同期，在河北省的武安縣還發(fā)現(xiàn)了窖藏谷物兩三米深，十余萬(wàn)斤之多，以及兩架白花花的豬骨頭，這都是七千年前的小米和豬啊，還有雞和狗的骨頭。
與此同時(shí)，七千年前的南方人則普遍吃上了大米。——最近我常去南方出差，不得不給南方人一些鏡頭。根據(jù)考古發(fā)掘，浙江杭州灣的河姆渡地區(qū)出土了上百噸稻子殼、稻米粒，以及陶罐里煮飯剩下的鍋巴，還有橡子、菱角、酸棗、桃子、薏仁米、菌葫蘆，都是七千年前的。河姆渡人還喜歡敲開(kāi)猴子腦袋吃猴頭，還把小孩子和魚(yú)一起煮了吃。不過(guò)這種吃人的事只是偶然為之，大約為了方便夭亡的孩子靈魂轉(zhuǎn)世。
這些吃稻子的先民，他們的房子也星星火火地點(diǎn)綴在長(zhǎng)江兩岸，室一個(gè)個(gè)的鳥(niǎo)窩。以木樁做基礎(chǔ)，上架板臺(tái)，板臺(tái)架空于地面。板臺(tái)上立柱、作墻、蓋頂，成為茅屋。棲息在木樁上的茅屋，也就是“構(gòu)木為巢”了。在上面可以躲避禽獸，是“有巢氏”的時(shí)代了。不要小看這個(gè)巢，它最令人驚嘆之處在于，木樁之間是通過(guò)榫卯結(jié)構(gòu)連接（就像現(xiàn)在的椅子那樣，以方孔和方栓把兩根木杠咬合一起）。在金屬工具出現(xiàn)以前的石器時(shí)代，作出這種榫卯結(jié)構(gòu)的巢無(wú)疑是空前奇跡。
構(gòu)木為巢復(fù)原像
巢上面住人，下面堆放雜物，養(yǎng)豬養(yǎng)狗，通風(fēng)好，防潮，蚊蟲(chóng)飛上去的也少，是南方先民的理想居址。這也是“吊腳樓”的祖先。
當(dāng)夜色降臨，天空暗藍(lán)一片，大地?zé)o限寂靜，只有一兩個(gè)蛙聲和遠(yuǎn)處的獸語(yǔ)。一位有巢氏的南方先民，蹲在南方窩棚上，樣子有點(diǎn)像看瓜的老頭（蹲在西瓜地上的高架窩棚上）。當(dāng)星光投向大地，忘記照耀自身，只是無(wú)言閃爍，一切歸于遺忘，你簡(jiǎn)直分不出這是古是今。
(七)
七千年前的一個(gè)早晨，閑暇無(wú)事的先民們爬出坑屋曬太陽(yáng)，太陽(yáng)圓滾滾的，像一個(gè)二流子，冒著火焰。旁邊，人工的狗尾巴草在安靜地生長(zhǎng)，綠意星星點(diǎn)點(diǎn)。這剛剛是上午九點(diǎn)半，離這一天的消滅還有緩悠悠的好一段時(shí)間，余下的時(shí)光是否無(wú)所事事。
不是的，千萬(wàn)不要以為種了莊稼就傲氣起來(lái)。事實(shí)上，這些“狗尾巴草試驗(yàn)田”是不能太指望的，一群大象去田野上跑一跑，跳跳迪斯扣，莊稼就全完了，更別說(shuō)水旱蟲(chóng)災(zāi)。所以，在莊稼生長(zhǎng)的時(shí)候，神農(nóng)氏時(shí)代的女人們，每日要出去采集野菜，比如蕨菜和野蔥，這是比糧食、獸肉更可依賴的活命的東西，從而也給了女人更高的社會(huì)地位。
女人們背著藤筐，越走越遠(yuǎn)，直奔山野而去。她們拎著削尖的木棒到處亂走，就像一群揀垃圾的那樣。
女人手上的木棒，功能跟丐幫的打狗棍一樣多多。
當(dāng)時(shí)的樹(shù)枝上有很多財(cái)寶，大自然慷慨提供了李子、山丁、野櫻桃、桃子，舉起這個(gè)棒子就能把它們打下來(lái)。用棒子在河邊草叢里翻動(dòng)，也是一件樂(lè)事，有鳥(niǎo)兒驚飛的地方，一下子出現(xiàn)幾十枚光燦燦的鳥(niǎo)蛋，都是高蛋白。還可以去搗毀螞蟻們辛辛苦苦修筑的堡壘。螞蟻蛋也是高蛋白啊。
遇上馬蜂窩的時(shí)候，女人們就在棒子上拴了火把，由膽大的女生舉著，燒死窩里的馬蜂，再由膽子更大的女生，敲馬蜂窩下來(lái)，拿回家吃。馬蜂窩是古代的面包。樹(shù)洞里的馬蜂窩，就用煙熏之，總之當(dāng)時(shí)的女人喜歡馬蜂，馬蜂的蜜是非常好的煮肉調(diào)料，也是古代的嬰兒奶粉。另一種奶粉是植物塊根（比如芋類(lèi)），把它們搗成粉末，積累好幾十斤，餓得時(shí)候，充水泡著吃，是古代的麥乳精。
(八)
女人干的活似乎有點(diǎn)多。事實(shí)上女人包攬了采集、紡織、制衣、制陶和培植莊稼等主要工作。在種植莊稼過(guò)程中，擔(dān)任敲碎土塊、育種、播種、除草、收割的幾乎所有角色，而男人只負(fù)責(zé)挖土。此外男人還干干打獵的事，都沒(méi)什么利潤(rùn)，雖然很努力，卻往往卻空手而歸（有時(shí)候干脆被動(dòng)物獵了他們）。
所以，確保家族衣食無(wú)憂的是女人，女人是社會(huì)的主導(dǎo)，神農(nóng)氏時(shí)代的女人，頂了四分之三的天，當(dāng)時(shí)的社會(huì)是“母系社會(huì)”。既然女人是主導(dǎo)，女人跟男人發(fā)生性關(guān)系，當(dāng)然也不認(rèn)為是自己吃虧。在她們看來(lái)，男人只是她的一個(gè)“性玩物”，玩一下而已，幫她生產(chǎn)下一代。用完了以后，就把男人甩開(kāi)。等想的時(shí)候，再找回來(lái)。
總之，當(dāng)時(shí)沒(méi)有固定的夫妻。
性生活怎么解決呢？
當(dāng)時(shí)流行狂歡節(jié)，選定特別的好節(jié)氣，比如春分，神農(nóng)氏組織大家到郊外什么美地方，溫泉邊上，搞節(jié)日大狂歡。具體場(chǎng)面已經(jīng)隨著時(shí)間的波而衰減消失不見(jiàn)了，但是在一些遠(yuǎn)古巖畫(huà)上還存有定格：許多對(duì)男女，裸體互相make love，生殖器官被畫(huà)的格外突出，旁邊不遠(yuǎn)則是他們帶來(lái)的羊啊牛啊在咩咩哞哞地叫。主人們和動(dòng)物們都獲得了古代生活的快樂(lè)。這就是石器時(shí)代的“郊外野合”，作為習(xí)俗一直保存下來(lái)，直到今天在我國(guó)西南地區(qū)還看得見(jiàn)它的影跡：一些西南納西族部落的年輕男女們，在節(jié)日水潭邊搞聚會(huì)。附近村落，認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)的男男女女，都來(lái)這里，歡聚野炊。一些青春美男少女們，就從這里找到相好的對(duì)象。一幫男女吃飽喝足就脫掉衣服，坐在水潭里嬉戲，遇上互相中意的，就上岸去男歡女愛(ài)，著對(duì)野合。各對(duì)情侶雖近在咫尺，但皆互不妨礙，各行其素，甚至可以互換伴侶。哈哈，真是好啊，而且這是純的古風(fēng)的遺俗。以今例古，可知先民。
歡樂(lè)谷（Happy Valley）的集體野合，是遠(yuǎn)古先民，在不知婚姻為何物時(shí)，為了解決性需要和實(shí)現(xiàn)傳宗接代的必然出路。當(dāng)時(shí)沒(méi)有婚姻，遠(yuǎn)古時(shí)代的女生，是跟宗族內(nèi)外的眾多男子混交，結(jié)果是生出的孩子不知道該管誰(shuí)叫爹。這也就是莊子說(shuō)的“神農(nóng)之時(shí)，民知其母，不知其父”。
這沒(méi)有什么值得大驚小怪的，但是少兒切勿模仿！當(dāng)時(shí)的世界，各地都是如此，古希臘神話中的很多“英雄”也都是有母而無(wú)爹。他們的媽媽是人間美女，而爸爸則是宙斯或者阿波羅這些經(jīng)常下凡泡妞的神仙，四處留情，與人間的漂亮女孩生下很多所謂“英雄”。
這種習(xí)俗一直延續(xù)下去，即便到了后來(lái)的大周朝，官方的《周禮》上還規(guī)定了“歡樂(lè)谷”是全民活動(dòng)，鼓勵(lì)參加，地點(diǎn)往往選在桑林。古代的桑林，就是現(xiàn)代的紅燈區(qū)。
這種習(xí)俗，今天仍然還有，在偏僻的地方。
(九)
七千年前，偉大的神農(nóng)氏還創(chuàng)造了遠(yuǎn)古的集市，也成了供當(dāng)時(shí)不知婚姻家庭是何物的先民們尋找異性partner的好去處。當(dāng)然這里也兼作買(mǎi)賣(mài)交易。（集市兼作泡妞場(chǎng)所，這個(gè)傳統(tǒng)至今沒(méi)有變。譬如重慶的解放碑，既是逛街購(gòu)物的地方，也是打望泡妞的樂(lè)園。只不過(guò)現(xiàn)在是男的泡女的，七千年前正好相反，是女的泡男的。）
下面我們談?wù)勂咔昵暗呐窃趺丛诩信菽猩摹?BR>
當(dāng)時(shí)集市里匯聚著人們采集來(lái)的各種好東西，在此進(jìn)行物物交換，互通有無(wú)，調(diào)劑余缺。有賣(mài)鳥(niǎo)蛋、賣(mài)魚(yú)的，還有擺了地?cái)傎u(mài)飲料的，多數(shù)都是女孩，因?yàn)樨?cái)富都是掌握在她們手里。她把植物根莖泡水，賣(mài)給遠(yuǎn)路口渴的你。相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。而這時(shí)你是拎著打狗棍（尖木棒），背著一筐麻皮，走在集市上。注意，你背筐的方法跟現(xiàn)在不一樣，你是用帶子繃在前額，從兩耳下伸到后背，拉著脊背上的筐（很多古人因此在頭骨留下印痕）。如果你筐里的大麻比較好，拎著木棒的姿勢(shì)也很酷，沒(méi)準(zhǔn)就能被這賣(mài)飲料的“野蠻女友”欣賞了。
注意這大麻不是吸食的。大麻的麻皮可以作衣料。毒品大麻只是產(chǎn)自印度的某一變種。你把這些你采集來(lái)的、渾身都是寶的大麻，拿出一些給這女孩，就能換來(lái)一罐她的飲料。
這個(gè)賣(mài)飲料的女孩直勾勾地對(duì)你打望了一陣，覺(jué)得你這貨色還不錯(cuò)，就沖你放電，要你的聯(lián)系方法。但你特別是你發(fā)現(xiàn)這個(gè)女孩牙齒有點(diǎn)暴，一笑就不好看了。于是你借故跑開(kāi)了，氣得她做出王老五欲搶親的姿勢(shì)。
牙齒有點(diǎn)暴
走了不遠(yuǎn)，有一個(gè)賣(mài)衣服的女孩進(jìn)入了你的視野。賣(mài)衣服的這個(gè)女孩，手很巧，纖細(xì)的手指是你的最?lèi)?ài)。為了避免亂發(fā)飛揚(yáng)，她頭頂上梳起一個(gè)螺殼樣的烏髻，還有一只象牙梳固守著那里。象牙梳是五齒的，發(fā)明梳子的靈感來(lái)自五個(gè)手指。盡管如此，還是有些長(zhǎng)發(fā)分成柔和的幾咎，解散在她的肩頭，以及兩三根極細(xì)極長(zhǎng)的辮子。
這女孩的攤位，賣(mài)著獸皮料的衣服。當(dāng)時(shí)的衣服多是獸皮的，后來(lái)叫作裘——夏天正著穿（毛朝外），涼快；冬天反著穿（毛朝里），暖和。你把一筐大麻交給她，可以換來(lái)半件她手縫的麻布衣服。
其實(shí)我需要再聲明一遍，不是你挑她，是她挑你（因?yàn)楫?dāng)時(shí)是母系社會(huì)來(lái)的）。如果她在跟你作物物交易的時(shí)候，覺(jué)得你符合她的style，她就沖你打手勢(shì)，示意你跟著她，直接去她的住處。
于是你就跟著她去，千萬(wàn)不要害羞，因?yàn)閯e人也是這么干的。路上你看見(jiàn)那個(gè)賣(mài)飲料的牙齒有點(diǎn)爆的女孩，后面也跟著一個(gè)帥哥呢，是她泡來(lái)的。
到了女孩住處（坑屋），你和她一起剝掉衣服——對(duì)不起，應(yīng)該是先剝掉大麻的皮，你幫她用麻皮制作衣服。
在勞動(dòng)中，你們可以先建立一些友誼。她也想借機(jī)看看，你這個(gè)人是不是只會(huì)吃白飯的。
你把麻皮放在水里，泡著，慢慢地，皮就松散了。你用棍子槌擊幾下，麻絲就出來(lái)。你再放進(jìn)一些礦物質(zhì)，使其脫膠，麻絲變得更麻利。接著，你把絲捏了出來(lái)，交給女孩。這些長(zhǎng)長(zhǎng)的麻線掛在她的脖子上，她再用“陶制紡輪”，把它們捻成線。紡輪只有銅錢(qián)兩倍大，樣子也像銅錢(qián)，中間的小眼插著竹簽，簽子頂上系上她的麻絲。用手轉(zhuǎn)動(dòng)紡輪，利用紡輪在懸墜狀態(tài)時(shí)旋轉(zhuǎn)的重力和扭力，把幾綹麻線擰成結(jié)實(shí)的一根長(zhǎng)線——紡輪質(zhì)量越大，墜力就越大，紡出的線就越細(xì)；紡輪質(zhì)量越輕，紡出的線越粗——古人已經(jīng)知道如何利用地球引力為人民服務(wù)了。
這個(gè)紡輪是當(dāng)時(shí)的高科技產(chǎn)品，女孩的最?lèi)?ài)，將來(lái)死后是要放在她墳里的。男孩墳里則放石斧，顯示出男耕女織的分工。
紡輪
接下來(lái)的工作是織布——這只需你旁觀。織布，說(shuō)白了就是把前面擰好的麻線分成經(jīng)線、緯線，相互垂直地排列起來(lái)，就是布了。具體操作就是：把經(jīng)線的一端固定在木架上，另一端系在她的腰際。如此排列許多經(jīng)線。女孩拿著梭子，在經(jīng)線上穿梭編織，一上一下，布就織出來(lái)了（梭子尾巴上系著緯線）。布比較稀疏，每平方厘米中約有經(jīng)線10根，緯線26—28根，比現(xiàn)代農(nóng)家布還稀疏。但是沒(méi)關(guān)系，這畢竟是你們勞動(dòng)的成果。如果你的這個(gè)野蠻女友天資聰穎，她還可以在穿梭編織的時(shí)候，作出種種回紋、斜紋的暗花來(lái)。有些植物的塊根搗爛可以流出各類(lèi)顏色的汁，把布染成美麗顏色——礦物顏料也可以。
七千年前的布，一根都沒(méi)有保存下來(lái)，在一些出土陶器上發(fā)現(xiàn)了布紋的痕跡。這是制陶的時(shí)候，把布?jí)|在了泥罐子下面，印上去的。
有了布，就可以做衣服了，這就不用我教了，七千年前的女孩自會(huì)做衣服。不過(guò)那時(shí)候布的幅面很窄（只相當(dāng)于她的腰寬），所以難以做成裙子（除非她的腰賊粗），而只能把幾條布拼接起來(lái)作裙面。于是當(dāng)時(shí)的“裙子”，都是前后兩片（各自用幾條布幅拼成），前后兩片，一片蔽前，一片蔽后，左右兩側(cè)是開(kāi)縫的，導(dǎo)致大腿很容易露出來(lái)。男女們都穿這種“旗袍”式的裙子，誰(shuí)也別笑話誰(shuí)。
當(dāng)你們?yōu)榱艘路ぷ髁艘惶欤训揭股畛恋臅r(shí)分，晚風(fēng)像裝在水瓶子里的半瓶子水，涌動(dòng)著綠色的星光，你和這個(gè)野蠻女孩，互相擁抱著，在她的小屋子里，已經(jīng)成為春天中幸福的一員。恭喜你，已經(jīng)正式成了一位名草有主的的男生啦。從當(dāng)時(shí)流行的開(kāi)在屋頂?shù)拇皯羯希銈兛梢砸黄饠?shù)著天上的星星。沒(méi)有任何人會(huì)干涉，男生在女生家睡覺(jué)在當(dāng)時(shí)屬于天經(jīng)地義。不要怕她爸爸，事實(shí)上這個(gè)女孩沒(méi)有父親（她媽媽和她一樣，都是沒(méi)有定數(shù)的，所以她不知道自己爸爸是誰(shuí)）。在那個(gè)時(shí)代，有母無(wú)父，不成個(gè)體家庭，人們都是合族而居，村落由單間小房子（坑屋）組成，每個(gè)坑屋里邊只住著一個(gè)女孩或一個(gè)男孩，這意味大家都不受固定約束，都去歡樂(lè)谷解決性需求，或者造訪別人的單間坑屋。
野蠻女友
男生被泡來(lái)以后，千萬(wàn)不要以為會(huì)被召為長(zhǎng)期的“駙馬”。雙方只是結(jié)成偶然的一對(duì)兒，好上半年一年，男生隨時(shí)都可能被換作別人。男人只是過(guò)客。男人來(lái)了主要是為了協(xié)助女方生產(chǎn)下一代。其它時(shí)間，女人與男人相好則主要是為了解決性苦悶，所以對(duì)長(zhǎng)相、學(xué)歷、體格、家庭、財(cái)力、心靈都不挑剔，往往一兩個(gè)月就要換一個(gè)partner，一個(gè)女孩同時(shí)擁有幾個(gè)partner，是常事。唉，這可真是“野蠻女友”啊。因?yàn)樾园閭H太多，她們生出的孩子真是難以確定其生父是誰(shuí)。因?yàn)檎也坏降跃头笱艹錾裨挘f(shuō)是踩了腳印、看見(jiàn)龍首而懷孕生下了孩子——伏羲、神農(nóng)就是這樣來(lái)的。
總之，當(dāng)時(shí)的女生都“花心”，住在自己?jiǎn)伍g的坑屋里，手上把著一串男生，并且經(jīng)常胡亂拋棄。男人擔(dān)當(dāng)這種“玩物”的苦惱角色有幾十萬(wàn)年，直到后來(lái)的黃帝時(shí)代才發(fā)生逆轉(zhuǎn)。男人掌權(quán)的歷史，比女人要短的多。
所以我們有理由相信，神農(nóng)氏本人都有可能是女性。
現(xiàn)代有志向的女生也許會(huì)說(shuō)，這沒(méi)什么了不起，我也是這樣的，我天天去酒吧，換著男生玩，我不打算急著結(jié)婚，我沒(méi)定數(shù)的。但七千年前的神農(nóng)時(shí)代，她是一輩子如此的，一輩子沒(méi)定數(shù)的。“我們不結(jié)婚！好嗎？”——她對(duì)她的時(shí)任男朋友說(shuō)。當(dāng)時(shí)的女生一輩子不受男生和家庭的氣。
不結(jié)婚不等于不生孩子。野蠻女友生下的孩子，雖然不知道爹是誰(shuí)，但也沒(méi)必要就扔了，這孩子照例都?xì)w母方所有。孩子長(zhǎng)大后，和媽媽一樣都不離開(kāi)本族，一直到死。這是母系氏族的特征，基本上跟螞蟻的社會(huì)差不多：生下的女孩，留在家族里從事勞動(dòng)，未來(lái)繼續(xù)生孩子，其中德高望眾者成為女首領(lǐng)——“蟻后”；生下的男孩，也留在家族里干活，當(dāng)“工蟻”。當(dāng)然男孩（工蟻）也要不時(shí)地跑出去被妞泡，去野合或者被帶走過(guò)夜，去協(xié)助別家的蟻后生產(chǎn)下一代。
試想一個(gè)社會(huì)沒(méi)有固定的夫妻和家庭，該是多么隨便和無(wú)拘無(wú)束阿。你愛(ài)怎樣花心都沒(méi)有人會(huì)指責(zé)你是大蘿卜。七千年前的社會(huì)就是這樣開(kāi)放的：女子主事，去郊外找一幫男生野合，又在集市選男朋友，帶回家過(guò)夜，動(dòng)輒更換男伴侶，終生不結(jié)婚。
但開(kāi)放是要有代價(jià)的，色字頭上一把刀。七千年前，有一半的女性死于二十幾歲花季，這是整天泡男生帶來(lái)的惡果。過(guò)多的性生活變成女孩的催命符：十五歲普遍懷孕，過(guò)早的孕育導(dǎo)致女性發(fā)育系統(tǒng)的紊亂，未老先衰。臨產(chǎn)也是一個(gè)難關(guān)，難產(chǎn)和產(chǎn)后細(xì)菌感染是母子的殺手锏。即便孩子養(yǎng)大了，媽媽若死掉，小孩也往往是死路一條。七千年前，男人的壽命反倒比女人要長(zhǎng)，平均在32歲左右。這個(gè)數(shù)據(jù)一直保持到漢朝前沒(méi)有大變化。
下面我們?nèi)テ咔昵暗膲灥乜纯础．?dāng)時(shí)的男女由于只是短期相好，并不結(jié)成一輩子固定的夫妻，所以也就沒(méi)有夫妻合葬。人們?cè)趬灥乩锒际亲伍g。所有的男人葬在一區(qū)，女人葬在一區(qū)，排列井然有序，就像男女衛(wèi)生間一樣。“衛(wèi)生間”里的每一個(gè)人依舊住單間，也有哥幾個(gè)、姐幾個(gè)住一個(gè)坑的，但男女絕不摻一起，跟他們?cè)诘孛嫔顣r(shí)一樣。能搬到公共墓地來(lái)，是一種榮譽(yù)，那些干了壞事或者得了惡疾的人，是進(jìn)不了“祖墳”的，也沒(méi)人給他“燒紙”。那些摔死、燒死、淹死、夭折，以及交通事故而死（當(dāng)然這類(lèi)比較少）的人，也不許進(jìn)來(lái)。被老虎吃死的（這樣的人被認(rèn)為是有罪孽，故而神派老虎吃他），也不許進(jìn)去。對(duì)于公認(rèn)的壞蛋則要趴著躺在墓里，以示與眾不同、特立孤行，后來(lái)這個(gè)待遇也給了俘虜來(lái)的戰(zhàn)犯。
墳?zāi)估锏碾S葬品都比較簡(jiǎn)單，多是糧食，供死人在陰間吃。也有豬、狗、猴什么的，給死人提供動(dòng)物蛋白。做飯用的陶罐、吃飯用的缽盆，也都放進(jìn)去。南方人愛(ài)吃魚(yú)，就放進(jìn)去魚(yú)。四川有個(gè)家伙，死后口咬兩條大魚(yú)尾巴，象征著有吃不完的魚(yú)。
現(xiàn)代有些原始部族，在下葬的時(shí)候，人們就要唱起挽歌：“你去吧，那是你的媽媽、舅舅住的地方，安心住在那里吧，不要回來(lái)。”這形象地反映了母系社會(huì)的特點(diǎn)：家族中乃至墳?zāi)怪械臋?quán)力者是媽媽、舅舅。死后都要去找媽媽、舅舅，而無(wú)所謂爸爸。因?yàn)椴恢勒l(shuí)是貢獻(xiàn)給死者一些染色體的爸爸——因?yàn)閶寢尩那槿讼群筇嗔耍覐牟唤Y(jié)成固定夫妻。領(lǐng)導(dǎo)家族的，是媽媽和媽媽的一些姐妹，其次是媽媽的一些弟兄——舅舅們。（注：這些舅舅們，他們也沒(méi)有固定的媳婦，他們是出到去別的家族，協(xié)助那里的女生生產(chǎn)孩子，但他在別的家族沒(méi)有地位，平時(shí)還是生活在自己家族。由于年紀(jì)較長(zhǎng)，能力經(jīng)驗(yàn)豐富，所以他在本家族倒是會(huì)有一些地位。所以，即便是母系社會(huì)，也并不是男人一點(diǎn)也不參與本家族管理，年長(zhǎng)男人，應(yīng)該也是有一定地位的。）
（注：關(guān)于上述的神農(nóng)時(shí)代男女關(guān)系，你也許會(huì)問(wèn)，我是不是杜撰的。不是的！我是從來(lái)不會(huì)騙你的。
現(xiàn)在有一種學(xué)科叫民族學(xué)，就是研究那些尚未開(kāi)化的邊僻地區(qū)部族，包括他們的婚姻模式，從之推測(cè)出原始時(shí)代的先民生活方式。譬如云南永寧納西族，男女生活方式，仍然帶有古風(fēng)。在一些勞動(dòng)、集貿(mào)、娛樂(lè)等場(chǎng)所，男女只要認(rèn)識(shí)了，雙方愿意，男子當(dāng)晚就可以應(yīng)邀到女方家族她的房間過(guò)夜。次日天明，男子辭歸。倆人只是這樣好上一段時(shí)期，短期同居罷了，沒(méi)有共同的經(jīng)濟(jì)生活，甚至連早餐男方都得回自己家就食。所以每日清晨，各村落之間的道路上，來(lái)往者盡是青壯年男子。互相還打招呼呢。每位女子都可以和許多男子保持性關(guān)系，反之，男子亦然。不過(guò)，這里的主導(dǎo)是女子，是女子在挑男子和拋男子。我們管這個(gè)叫“走訪婚”。男女暮合晨分，來(lái)去自由，相互走訪，基本一輩子就這么過(guò)了，不結(jié)婚。
蒙古族“阿拉善旗”也有這樣的遺俗。老人們把姑娘嫁給一種器物，以馬鞍或火鉗為丈夫，算是成人了。從此，姑娘就可以和不同的男子交往，在家接受走訪，生下孩子也隨母而居，歸女方家所有。一輩子不結(jié)婚。
我前幾天還去了桂林觀光，在陽(yáng)朔縣一個(gè)民俗村里，導(dǎo)游對(duì)我解釋了在那里表演生活實(shí)景秀的原住民，說(shuō)這些靠近越南的愛(ài)伲人，男生通稱(chēng)阿利，表示服從的意思，女生叫阿布，意思我卻忘了。看得出女的高于男的。在男生整日獨(dú)臥的小窩棚前，如果有女生看中他了，就掛個(gè)手刻彩畫(huà)的竹筒上去，命這男的晚上去找她相好過(guò)夜。部族的幫主，也是個(gè)女酋長(zhǎng)，圖騰上地位最高的也是女的。但是他們又有搶婚的習(xí)俗表演，一群男阿利在追逐一個(gè)奔跑著的披著紅布的美麗阿布，說(shuō)明男的已經(jīng)開(kāi)始在向女的奪權(quán)了。已經(jīng)要把女的搶回自己的家去，而不是男的登女家門(mén)去陪睡當(dāng)三陪了。)
(十)
在神農(nóng)時(shí)代，坑屋和衣服得到了普及，一年春秋兩季的概念被明確，女生普遍花心，男生默默沒(méi)有地位。男女們吃飽喝足之余就閑著，玩最古老的玩具——陀螺，把它抽得嗡嗡直叫。據(jù)魯迅回憶，當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了“杭育杭育”派的文學(xué)家，男人們扛木頭時(shí)唱的歌。
人們有什么事就記在繩子上，大事打大結(jié)，小事打小結(jié)，掌握了這個(gè)，就算大學(xué)畢業(yè)。其它時(shí)間，據(jù)無(wú)政府主義者“莊子”先生報(bào)告，人們臥則居居，起則于于，民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無(wú)有相害之心。這就是莊子向往的上古太平盛世。
其實(shí)，神農(nóng)時(shí)代的人們并不像莊子想象的那么值得羨慕。他們普遍患有口腔疾患，許多人剛到四十歲，牙齒就已部分脫落，這是不懂得刷牙的惡果。神農(nóng)時(shí)代的一個(gè)17歲女孩，青春花季，在今天的陜西臨潼姜寨被挖出來(lái)了，隨身的骨珠項(xiàng)鏈達(dá)8577枚珠子之多。可見(jiàn)這位女生的家族條件比較優(yōu)越，但她患有齲齒！牙疼不是病，疼起來(lái)真要命，當(dāng)時(shí)三分之一的人患有疼得要命的牙病。
七千年前的神農(nóng)時(shí)代，除了牙疼以外，還不能炒菜，這就更苦惱了。因?yàn)槌床诵枰獋鳠岜容^快的鐵鍋，而當(dāng)時(shí)沒(méi)有鐵，陶甕傳熱又慢，所以神農(nóng)氏的肉只能煮，菜則是泡和腌。泡是把蔬菜置于甕中密封浸泡，內(nèi)加鹽和作料，類(lèi)似泡菜。腌和泡的區(qū)別是，腌不加水。有時(shí)候神農(nóng)氏也吃煮菜。就是小米與菜、肉混在一個(gè)罐子里，架在火上煮，煮出來(lái)的糊糊，像豬吃的東西（不好意思）。
總吃菜粥，嘴里要淡出個(gè)鳥(niǎo)來(lái)。想吃點(diǎn)干的嗎？人們?cè)谔展薜鬃油趲讉�(gè)孔，里邊裝好米，坐在沸騰的另一個(gè)罐水上，用下邊的蒸汽，去加熱上邊陶罐里的米，這也就是蒸了。蒸出的小米干飯，比較香，又頂飽。這種設(shè)備叫做“甑”（念贈(zèng)），甑可以蒸飯，蒸魚(yú)，蒸植物塊莖（如古代白薯）。我們可以視此為飲食界的蒸汽革命，但神農(nóng)氏沒(méi)有悟出瓦特的“蒸汽機(jī)”并制造古代火車(chē)！只怪當(dāng)時(shí)沒(méi)有金屬。這是七千年前最郁悶的事。
甑
冶煉金屬需要1000度的高溫，當(dāng)時(shí)達(dá)不到。但不知為什么，同一時(shí)期的蘇美爾人卻做到了。
沒(méi)有金屬就有很多不方便，比如神農(nóng)氏的手指甲長(zhǎng)了，沒(méi)有指甲刀，他只能用牙咬，或者到巖石上磨（跟老虎一樣）。如果神農(nóng)氏想做一個(gè)獨(dú)木舟，他很難用石器把一根大樹(shù)干掏空，而必須先在樹(shù)干上燒火，燒掉一層，用石器刮掉一層木炭，再燒一層，再刮。燒大發(fā)了，就把整個(gè)“船”燒了。砍樹(shù)也是這樣。用石斧砍倒一顆樹(shù)，據(jù)民俗學(xué)家的報(bào)告，南美洲土人用石斧砍倒一顆大樹(shù)，需要兩個(gè)月的時(shí)間，邊砍邊用火燒。而我們用鐵斧砍伐，只須三小時(shí)。由于砍樹(shù)太麻煩了，當(dāng)時(shí)的人死了就沒(méi)有棺材，只用席子和樹(shù)枝覆蓋，放進(jìn)方坑里。最了不起，方坑上加一個(gè)木頭蓋子，這個(gè)蓋子往往是原木拼成的，沒(méi)有刨平，上邊也不起墳頭。不過(guò)小孩子好，小孩體積小，死了就放在陶器的甕里埋著。
如果一個(gè)喜歡喝茶的人，喜歡吃辣椒、喝酒、抽煙的人，跑到七千年前的先王時(shí)代去，那就等于自投死路。不過(guò)他也許能喝到酒，因?yàn)榫频钠鹪矗莵?lái)自放餿了的飯。當(dāng)時(shí)放餿了的飯倒是滿多的——因?yàn)闆](méi)有冰箱。而且還有果酒，是猩猩釀造的。猩猩、猿猴這些家伙專(zhuān)愛(ài)采山果，吃不完的就堆在什么地方，遇到適合的自然條件就發(fā)酵，成了酒。既然猩猩能做到，想來(lái)智商更高一點(diǎn)的先民們也不難發(fā)現(xiàn)釀果酒的訣竅。
原始的酒很渾濁，里邊摻著飯和果，怎么喝呢？考古出土的濾酒器給了我們答案。它就像一個(gè)茶壺，從一頭把“餿飯”倒進(jìn)去，壺中間擋了個(gè)豎立的篩子，酒水就在另一頭涌現(xiàn)匯聚了。（在荒島上可以學(xué)用之）。
喝酒可以用陶制的碗，神農(nóng)氏和他的哥們坐在地上抱著它，沉甸甸的，喝起來(lái)很不優(yōu)美，所以大家使用輕便的木碗。然而木頭容易糟爛，神農(nóng)氏就給它涂上天然植物漆，是最原始的漆器。
(十一)
神農(nóng)氏晚年試圖離開(kāi)西部黃土高原，去外地搞扶農(nóng)、扶貧工作。他足跡向南，進(jìn)入湖南境內(nèi)就死在那里。現(xiàn)在湖南有一個(gè)炎陵縣，里邊有很大的炎帝陵。
細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，為什么叫炎帝陵了呢？眾所周知，神農(nóng)氏是神農(nóng)氏，炎帝則是未來(lái)跟黃帝打架的那位，倆人不是一人。在先秦著作上，倆人還不是一個(gè)人。可笑的是，到了西漢一朝，炎帝就被塞到了神農(nóng)氏的戶口本上，成為了神農(nóng)氏的兒子，后來(lái)干脆偷偷摸摸成為神農(nóng)氏本人。也就是說(shuō)，神農(nóng)氏就成了我們所謂“炎黃子孫”中的“炎”。
現(xiàn)代學(xué)者也都接受了漢朝以后的既成事實(shí)，在文章中寫(xiě)“炎帝神農(nóng)氏”，這實(shí)在是個(gè)和稀泥的做法。好吧，我們就把“神農(nóng)氏”理解成“炎帝”好了，“炎黃子孫”一詞中的“炎帝”！神農(nóng)氏啟蒙了農(nóng)業(yè)，以此資格成為炎黃子孫的名譽(yù)祖先——炎帝，恐怕也沒(méi)有人會(huì)不服氣吧。
神農(nóng)氏（炎帝）的幾個(gè)兒子，我們下一章再說(shuō)他們，他的幾個(gè)閨女，倒值得一提。其中一個(gè)閨女跟“赤松子”先生（當(dāng)時(shí)的宇航員）私奔了，倆人一起得道成仙。還有一個(gè)閨女瑤姬很漂亮，夢(mèng)中遇見(jiàn)英俊的白馬王子，得相思病死了，變成了瑤草，開(kāi)著一種黃色的小花。世間的女子只要吃了瑤草的果子，就能令男子愛(ài)之發(fā)狂。后來(lái)瑤姬在四川巫山上落戶，送給治水英雄大禹一本水力學(xué)專(zhuān)著。到了楚襄王時(shí)候，瑤姬變成巫山神女，成為了楚襄王的性幻想對(duì)象，和老楚發(fā)生了一段夢(mèng)中云雨。
神農(nóng)氏（炎帝）最小的女兒，就是有名的“精衛(wèi)”小姐。精衛(wèi)早年不聽(tīng)勸告，未經(jīng)許可在非游泳區(qū)游泳，結(jié)果溺水而死。后來(lái)化做一只呆鳥(niǎo)，每天飛來(lái)飛去，進(jìn)行中國(guó)歷史上最早的攔海造田工程。這就是是陶淵明作詩(shī)所說(shuō)的：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海”。精衛(wèi)銜著西山的木石，去填汪洋的東海，想把壞大海給活活堵死，有志氣。但它其實(shí)不懂，這里填實(shí)一個(gè)海，隔壁勢(shì)必又冒出一個(gè)海，怎么辦呢。你不讓它冒，那么多的海水去哪里呢？
總之，偉大的神農(nóng)氏的女兒們，都沒(méi)得善終，這也反應(yīng)了遠(yuǎn)古女孩紅顏壽短的事實(shí)吧。
(十二)
讓我們把目光移向亞洲以外的地區(qū)。
當(dāng)神農(nóng)氏某一天爬上一座西部的高山，向西眺望，在他目光所及的遙遠(yuǎn)天極，此刻外面的世界是什么樣的呢？
此時(shí)的世界各地都差不多，都是石器時(shí)代，唯獨(dú)伊拉克所在的那個(gè)地方很特別，也就是西亞的兩河流域，那里的“蘇美爾人（Sumerians）”像服用了興奮劑一樣早熟，率先步入“銅石并用時(shí)代”了。也就是說(shuō)，當(dāng)我們黃河流域發(fā)神農(nóng)氏還住在零星的坑屋里，揮舞著七千年前的石器，拎著木棒到處采集植物的時(shí)候，兩河流域的蘇美爾人則已經(jīng)有了金屬！
在幼發(fā)拉底河、底格里斯河兩岸——也就是小天王周杰倫唱“我對(duì)你的愛(ài)寫(xiě)在西元前，深埋在美索不達(dá)米平原”的地方，出土了蘇美爾人在距今七千年前的銅珠、銅線，還有煉銅遺址。“美索不達(dá)米亞平原”，就是兩河流域的意思。如今，美國(guó)的坦克也正跨越幼發(fā)拉底河上的大橋，進(jìn)攻橋?qū)γ娴囊晾耸锥及透襁_(dá)。
蘇美爾人不但在七千年前的神農(nóng)時(shí)代有了銅，還在神農(nóng)氏死后第一千年，開(kāi)始大批使用青銅工具和武器，他們很牛氣地把泥土燒制成數(shù)百萬(wàn)塊世界上最早的磚（因?yàn)閮珊恿饔蚴^少，只有泥巴），用瀝青作粘合劑，建造巨大的臺(tái)基式塔廟，用來(lái)供奉他們的神祗，并圍繞它建造起人類(lèi)最早的城邦。他們還利用兩河流域的泥巴，創(chuàng)造性地?zé)瞥赡喟妫孟鞒扇切渭忸^的蘆葦桿做筆，在泥版上寫(xiě)世界最早的“楔型文字”。泥版兩面寫(xiě)完，晾干，用火燒硬，成為一塊塊的“泥版書(shū)”。小天王寫(xiě)給他那誰(shuí)的愛(ài)，就是用泥版書(shū)寫(xiě)的吧，埋在美索不達(dá)米平原下。
如果以文字、青銅器、城市作為判斷文明的要素，那么在距今六千年前，蘇美爾人與已經(jīng)率先達(dá)到了文明的標(biāo)準(zhǔn)，第一個(gè)在全世界跨入文明的門(mén)檻！緊緊踵隨其后的是埃及地區(qū)。而這時(shí)的中國(guó)，還是茫茫縹緲的石器時(shí)代，有的只是神農(nóng)氏或者炎帝的茫茫一片的傳說(shuō)。當(dāng)蘇美爾人的楔型文字和青銅之器已相當(dāng)成熟，而同時(shí)期的中國(guó)還根本沒(méi)有文字，更沒(méi)有金屬工具與武器，有的只是神農(nóng)氏的一介名字和西安半坡等地區(qū)挖出的幾罐子小米、一些陶碗以及南方的小型玉器，文明的跡象非常渺弱，沒(méi)有文字和青銅的任何蛛絲馬跡！
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