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周易姚氏學(xué)
〖周易姚氏學(xué)〗十六卷。清姚配中（１７９２—１８４４）撰。配中字仲虞，安徽旌德人。諸生。深于《易》學(xué)。清代研究漢《易》，自張惠言撰《周易虞氏義》之后，治虞氏《易》者一時(shí)風(fēng)靡。配中亦治漢《易》，獨(dú)謂鄭玄之學(xué)最優(yōu)，竭力闡發(fā)鄭《易》。初撰《周易參象》，十四卷，又撰論十篇說(shuō)其通義，后重訂《周易參象》又刪論十篇為三篇，冠于卷首，即《通義》，全書(shū)易名為《周易姚氏學(xué)》。大旨以發(fā)明鄭學(xué)為主，鄭學(xué)未備者，則取荀爽、虞翻諸家以補(bǔ)之，與張惠言等以虞翻為主者大相徑庭。荀、虞諸家所未及者，則附加案語(yǔ)以闡述，亦本鄭學(xué)家法，由卦象以求義理，一洗附會(huì)穿鑿之陋，對(duì)于鄭玄間取“爻辰”征之星宿為后人所駁斥者，配中悉為刪去，一字不存。其《通義》三篇為全書(shū)綱領(lǐng)，一為贊元，配中認(rèn)為元者《易》之原，隱括鄭玄注《乾鑿度》之義。二為釋數(shù)，鄭玄注《乾鑿度》謂“一與二并生，八與七并變，六與九并成”。“一與二并生”為凝乾之元為坤元；“七與八并變”為七變而為九、八變而為六之義；“六與九并成”謂六九成十五，皆為生成之?dāng)?shù)大義。三為定名，鄭玄注《乾鑿度》謂“夏曰《連山》，殷曰《歸藏》，周曰《周易》”，《周易》言《易》道周普之義，引申為無(wú)所不備。姚氏俱引之，謂“元藏于中，周于外。不知周者，不可以言《易》。鄭君所謂《易》一名而含三義者，易簡(jiǎn)、變易、不易，實(shí)‘周普’之一義而已。”卷一至六分別釋經(jīng)、《彖傳》、《文言》、《系辭》等，繁稱(chēng)博引，奧衍宏深，然不出于鄭玄之外。于清代治漢《易》者，備一家之說(shuō)。有《一經(jīng)廬叢書(shū)》本、《湖北叢書(shū)》本、《皇清經(jīng)解續(xù)編》本等版本。
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