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周易要義
〖周易要義〗十卷。宋魏了翁（１１７８—１２３７）撰。了翁字華父，號鶴山，邛州蒲江（今屬四川）人，慶元進士，官至資政殿大學(xué)士，參知政事，僉書樞密院事。了翁治學(xué)。反對佛老學(xué)說，認(rèn)為圣賢只言“寡欲”，不言“無欲”，指出“虛無，道之害也”，推崇朱熹理學(xué)，主張與陸九淵接近，為南宋著名學(xué)者，有《鶴山全集》傳世。—了翁認(rèn)為，一些說經(jīng)者僅知傳誦成言，不能求詳博，遂取諸經(jīng)注疏之義，據(jù)事別類，匯成一幟，總名為《九經(jīng)要義》，明代萬歷年間，其書尚存，故見于《內(nèi)閣書目》，清初，諸經(jīng)《要義》或存或佚，此書即為幸存之一部。魏氏治《易》，在大旨上贊同以象數(shù)之理說解《周易》，折中于漢學(xué)和宋學(xué)之間。他認(rèn)為，辭變象占是《易》的綱領(lǐng)，而繇彖象爻之辭，畫爻位虛之別，互反飛伏之說，秉承比應(yīng)之例，一有不知，則義理缺焉。其卷一分作上、中、下，卷二至卷七則分為上、下，每篇各分別數(shù)十條，每條之前則另起一行，以一句說解總括本條所釋之事理，再配以節(jié)錄舊注、疏闡明之，故《四庫全書》，總目稱其“采掇謹(jǐn)嚴(yán)，別裁精審”，尤利于后世學(xué)者的研究和閱讀。王□《雜說》認(rèn)為，孔穎達作《九經(jīng)正義》，往往援引《緯書》亡說，歐陽公欲刪除《緯書》之說，但并無結(jié)果，迨鶴山魏氏作《要義》，始加黜削，使《緯書》之言絕矣，則魏氏有廓清之功。魏氏刪除《緯書》，其實并不可評價過高。緯書作為中國古典文獻的一個部類，當(dāng)然有其他部類文獻所不具的價值，自有其存在的意義。雖然如此，但本書仍不失為宋儒治《易》的高水平之作。除《四庫全書》本外，《五經(jīng)要義》及《四部叢刊》均予收載。
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