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周禮傳
〖周禮傳〗十卷圖說二卷，翼傳二卷。明王應(yīng)電著。王應(yīng)電字昭明，江蘇昆山人。嘉靖中避倭亂于江西，卒于泰和。曾受業(yè)于魏校之門，篤好《周禮》，用力甚深。著有此書及《同文備考》、《書法指要》等。《周禮》自宋以后，歷經(jīng)胡宏、季本著書指摘其失，至數(shù)十萬言，俞庭椿；吳澄則以為《冬官》不亡，雜見于其他五官內(nèi)而更次之。至明何喬新、陳風(fēng)梧、舒芬又名以己意而更定之，王應(yīng)電乃“先求圣人之心，溯斯禮之源；次考天象之文，原設(shè)官之意，推五官離合之故，見綱維統(tǒng)體之極，因顯以探微，因細(xì)以擇大”，精研十余載，成此三書。其《周禮傳》論說頗為醇正，雖略于考證，而于義理多所發(fā)明。黜《考工記》而不錄，割裂序官之文，凡同職相統(tǒng)者，使區(qū)分部居，各以類從，則頗嫌竄亂。其《圖說》用以稽考傳義，《自序》謂舊《周禮》圖冕服則類為男女之形，而章服仍不明，井邑則類為大方隔，而溝洫仍不分，故須訂正。其中如“職方氏”九州之類，有圖無說，“女官”、“女莫”、“女奴”諸辨，有說無圖，上卷《明堂表》一篇，亦有錄無書，&127;為原本所缺。&127;—下卷缺“井邑”、“邱荀”諸圖，因別見于《翼傳》，此處從略。其《翼傳》凡分七篇，上卷為《冬官補(bǔ)義》、《天王會(huì)通》、《學(xué)周禮法》、《治地事宜》；下卷為《握奇經(jīng)傳》、《非局禮辨》、《經(jīng)傳正訛》。《冬官補(bǔ)義》擬補(bǔ)“土司空”、“工師”&127;、&127;“梓人”、“器府”、“四瀆”、“匠人”、“壘壁氏”、“巡方”、“考工”、“準(zhǔn)人”、“嗇夫”、“柱下史”、“左史’，、“右史”、“水泉”、“魚政”、“鹽法”、“□人”十八官，未免意為揣測(cè)。《天王會(huì)通》以’《天官》書所列諸星分配諸官，以為王者憲天而出治，多涉于附會(huì)。《學(xué)周禮法》論《周禮》有必不可復(fù)者，后人多假仿之，實(shí)屬妄改，又論舊注解釋多謬、隨意改聲改字，皆為有見，余則多錄舊文。《治地事宜》理直欲復(fù)井田之制。&127;《握奇經(jīng)傳》&127;雜參以后世之法。《非周禮辨》駁正諸家。《經(jīng)傳正訛》則于《周禮》以外兼涉群經(jīng)，不僅以篆改隸，并欲以籀改篆，則拾其師魏校《六書精蘊(yùn)》之說，流于詭涎。《四庫全書總目》認(rèn)為王氏三書之中多參臆說，不盡可從。然《周禮》、《儀禮》至明幾成絕學(xué)，此書可代表明代《禮》學(xué)之成就，故收入《四庫全書》。《明史》著錄的十卷，朱彝尊《經(jīng)義考》著錄《周禮傳》十卷、《圖說》二卷、《學(xué)周禮法》一卷、《非周禮辨》一卷，不載《翼傳》，《四庫全書總目》合三書…并著錄。有明嘉靖四十二年（１５６３）吳風(fēng)瑞刻本，《四庫全書》本。
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