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儀禮經(jīng)傳通解

　　〖儀禮經(jīng)傳通解〗三十七卷，附《儀禮經(jīng)傳通解續(xù)篇》二十九卷。宋朱熹（１１３０-１２００）撰。是編初名《儀禮集傳集注》，北宋時，王安石獨尊《周禮》，廢黜《儀禮》，朱熹乃以《儀禮》為“經(jīng)”，而將《禮記》及諸經(jīng)史雜書中所載古代禮制，附在本經(jīng)之下，兼取后儒注疏，加以詮釋，晚年更定，始有今名。造朱熹段后，嘉定十年（１２１７）刊版于南康。書中凡《家禮》五卷，《鄉(xiāng)禮》三卷，《學禮》十一卷，《邦國禮》四卷，共二十三卷四十二篇，中間缺《書數(shù)》一篇，《大射禮》至《諸侯相朝禮》尚未脫稿亦付缺如；自卷二十四至卷三十七，凡十八篇，則因草稿而成，并用舊名《儀禮集傳集注》。中間缺《卜筮》一篇，目錄內(nèi)《踐阼禮》第三十一卷以后，加之《序說》一篇。所載《儀禮》諸篇，皆非舊次，亦頗有所厘析，如《士冠禮》之“黑屨”，“白屨”及“□屨”本在“□詞”之后，朱熹乃將其移前；陳器、服章、戒宿，加冠等詞本總記在后，此書乃將其分人前面各章之下；未取雜記女子十五許嫁笄之文，續(xù)經(jīng)并立《女子笄》一目，等等，將鄭注，孔疏以來《儀記》之原本體例，盡為分裂，全書體例，大略如此。朱熹卒后，《喪禮》及《葬禮》由其婿黃□續(xù)撰，黃氏僅完成《喪禮》十五卷便卒，此即是《續(xù)篇》之前十五卷。自第十六卷至二十九卷，則復由朱熹學生楊復撰補而成，兩編合□，共為六十六卷。是此書實成于三人之手，但其觀點卻盡屬朱熹一人。此編可稱為古禮之大觀，其所詮釋說解，亦較為詳盡，為宋儒研究禮學的代表作之一，與陳祥道之《禮書》及司馬光之《書儀》與為表里，足備考索一代禮學研究之全貌。在書中，朱熹對《儀禮》賈公彥疏多有刪潤，□明儒刻印注疏，皆本于此書，致使明清之際，賈疏原貌極為罕見，亦見其對后學影響較大。宋刻本藏北京圖書館，另有《通志堂經(jīng)解》本，《四庫全書》本傳世。