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儀禮經(jīng)注疏正訛
〖儀禮經(jīng)注疏正訛〗十七卷。清全日追撰。日追字模園，浙江嘉定人，諸生，從師于王鳴盛。于十三經(jīng)皆有校本。而《儀禮》尤精，著述主要有是書(shū)。專(zhuān)據(jù)朱熹《經(jīng)傳通釋》為主，附以楊復(fù)《圖》、敖繼公《集說(shuō)》、陳風(fēng)梧、鐘人杰兩《鄭注》本及沈彤《小疏》、馬□《易讀》等，于每節(jié)經(jīng)文標(biāo)起止各二字，而以所校經(jīng)注疏著明于下。有脫文脫句、異文異句異字；誤句誤字、衍文衍字，誤倒等。標(biāo)明以辨?zhèn)沃Z(yǔ)，降低三格以資識(shí)別。前有《例言》七則，及乾隆五十二年（１７８７）王鳴盛序、張式慎后序。時(shí)人及后人對(duì)此書(shū)評(píng)價(jià)不一，或褒或貶，各有其據(jù)，非由臆說(shuō)。是書(shū)王鳴盛序，舉璞園“校士昏禮”中五條，認(rèn)為是顧炎武《九經(jīng)誤字》中所未涉及者，并指出于鄭玄、賈逵，之后，校堪此經(jīng)者，璞園當(dāng)為首席。周仲孚《鄭堂讀書(shū)記》則以為朱熹《通解》于賈逵之疏往往變易其前后，朱氏之見(jiàn)當(dāng)為鄭氏之所刪除者。故此，譏責(zé)金氏專(zhuān)主朱氏為正宗，而忘忽賈逵之疏之所載，更延朱熹《通解》之誤。此外，尚有朱氏所增附者，金氏亦據(jù)之以補(bǔ)人，如此正訛，恐其訛不觸盡，如此看法，正與王鳴盛所見(jiàn)相反。通觀《正訛》，確有誤疏入注之類(lèi)，然周氏盡以此類(lèi)誤舛非金氏，亦嫌過(guò)之。總之，日追未見(jiàn)宋、元時(shí)各舊本，根據(jù)薄弱，遠(yuǎn)不如盧文強(qiáng)詳校、阮元《校勘記》之精。至若有與宋、元舊本暗合者，亦不能完全否定之。阮元《校勘記》序言謂近世校《儀禮》者，奉朱氏《通解》為準(zhǔn)則，然于其佳處不能盡依，而移承其刪潤(rùn)之說(shuō)就而據(jù)之，是取其糟粕而遺其精華。金氏便是一例。有乾隆五十三年（１７８８）張氏刻本。
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