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四書章句集注
〖四書章句集注〗二十六卷。宋朱熹（１１３０-１２００）撰。朱熹是宋代理學(xué)的集大成者，其生平事跡，詳見《周易本義》。此編為朱子注釋儒家經(jīng)典《四書》的重要著作，全書分為《大學(xué)章句》一卷，《中庸章句》一卷，《論語集注》十卷，《孟子集注》十四卷。《大學(xué)》與《中庸》原來分別為《禮記》中之一篇，《中庸》相傳為子思所作，《漢書·藝文志》著錄《中庸說》二篇，《隋書·經(jīng)籍志》著錄南朝宋戴□有《中庸傳》二卷，梁武帝蕭衍《中庸講疏》二卷，可見其書早就受到特別的重視而開始單行；朱子以前，據(jù)陳振孫《直齋書錄解題》考證，《大學(xué)》之單行本僅有司馬光《大學(xué)廣義》一卷。《論語》自西漢文帝時(shí)已立博士；《孟子》一書，據(jù)趙岐《孟子題辭》稱，文帝時(shí)亦曾立博士，但不久即廢。從現(xiàn)有史料看，較早鼓吹《大學(xué)》與《中庸》，并給當(dāng)時(shí)及后世有很大影響的是唐儒韓愈及其追隨者李翱。李翱撰《復(fù)性書》，將兩書的一些觀點(diǎn)融為一體并加以發(fā)揮而建立起唯心主義的思想體系，為宋代理學(xué)開啟了先路。發(fā)揮李翱思想，尊奉《中庸》，并把《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并提的是二程。朱熹是二程的四傳弟子，發(fā)揮了二程，特別是程頤的思想，最終將四者合為一書，定名為《四書》，傾畢生精力，凡歷四十余年為其作注，直到辭世的前一天，尚在修改《大學(xué)·誠意》章注，堪稱全力鉆研，死而后已。在書中，朱子把《大學(xué)》重新區(qū)分為經(jīng)、傳各十章，對其章節(jié)次序，亦進(jìn)行了重新安排；其他三書則一仍其舊例。自漢朝以后，注解經(jīng)典大致有兩種方法：一種是借注解經(jīng)典為名發(fā)揮自己的思想，如王弼《周易注》、郭象《莊子注》即用此種方法；另一種是廣泛收集各家的注解，自己不多下斷語，如何晏《論語集解》即用這種方法。朱子為此四書作注，則兼用兩種方法。先廣泛收集關(guān)于四書各家之注解，主要是在其以前的道學(xué)家的注解，從其中選出自認(rèn)為有價(jià)值的部分，編成"精義"，再從"精義"中選出自認(rèn)為可以加入集注的部分。其中，《論語》與《孟子》的注釋因較多地使用了第二種方法，也即主要以程顥、程頤、程門弟子及他家之說為多，故稱"集注"；而在《大學(xué)》、《中庸》兩書的注中，朱子發(fā)揮自己的哲學(xué)思想比較多，故不稱"集解"或"集注"，而稱"章句"。朱子為此四書作注的目的。主要是為了籍此宣揚(yáng)程朱理學(xué)思想，實(shí)際上也就是宋儒們?yōu)槿〈f儒學(xué)（漢學(xué)）、建立新儒學(xué)（理學(xué)），并傳播新儒學(xué)的需要而作的精心的選擇。故在注中，朱子竭力闡發(fā)了自己的唯心主義世界觀和人性論，構(gòu)成了以"天理論"為中心的完整的理學(xué)思想體系，其中包括"天理論"、"人性論"、"格物致知論"、"政治論"、"教育論"、"道統(tǒng)論"等六大部分；"天理論"、"人性論"是其宇宙論，或者涉及宇宙論。"格物致知論"是其認(rèn)識論。"政治論"、"教育論"是其哲學(xué)思想在政治中和教育方面的具體運(yùn)用。"道統(tǒng)論"則為其哲學(xué)思想在思想意識領(lǐng)域的統(tǒng)治地位作辯護(hù)。具體的說，朱子"格物致知"的唯心主義認(rèn)識論。主要在《大學(xué)章句·補(bǔ)格物傳》中，在此節(jié)中，他全面闡述了"格物致知"和"即物窮理"，并加進(jìn)了自認(rèn)為原文缺佚的"致知在格物，物格而后知至"的思想命題。"天理論"和"人性論"、"道統(tǒng)論"，主要在《中庸章句》和《孟子集注》中闡述，此二書的注解，比較集中地反映了作者的"天命之性"和"氣質(zhì)之性"的唯心主義人性論及人心與道心、天理與人欲對立的封建倫理道德觀念。"政治論"、"教育論"，也即朱子的政治思想，則主要在《論語集注》中給予體現(xiàn)，《論語》之注，反映了他的反動(dòng)政治理論和倒退的歷史觀。需要指出的是，構(gòu)成朱子唯心主義世界觀和人性論的各種思想，在四書的注解中并非截然分開、互不相關(guān)，僅是彼此有所側(cè)重而已。這一點(diǎn)，從朱子對四書的編排次序上亦可見一斑。朱子首列《大學(xué)》，下分別為《論語》、《孟子》、《中庸》，對此他曾有所說明，云："某要人先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人微妙處……"據(jù)此可知，朱子把《大學(xué)》看作理學(xué)的綱領(lǐng)，而《中庸》則為精髓，故如此安排，前后呼應(yīng)，中間以孔孟言論為證，將四書巧妙地捏成了一個(gè)完整的體系（今本次序?yàn)楹笕怂模然ビ兄攸c(diǎn)，又彼此連屬，建構(gòu)起自己理學(xué)義理的思想體系。由于此書重點(diǎn)在闡述理學(xué)義理，故對四書中的名物制度的訓(xùn)解不免疏略；在對待經(jīng)文的態(tài)度上，朱子亦一如既往，對不合己意的字句時(shí)有刪改，如將《大學(xué)》中的"親民"改易為"新民"等等。此書是宋代理學(xué)的代表作品，是研究宋代理學(xué)和朱熹思想的最重要的參考資料。初刊于光宗紹熙元年（１１９０）。朱子卒后，由于其弟子的吹捧，此書逐漸為世人所重，被視為"六經(jīng)之階梯"，成為封建社會后期科舉考試的命題與答案的標(biāo)準(zhǔn)。知識分子必讀的官方教科書，對灌輸封建專制支義理論起到了十分重要的作用，堪稱中國古代的"圣經(jīng)"。而朱子對后世的影響超過二程，除了他的唯心主義理學(xué)體系較二程：更為完備外，此書亦起了相當(dāng)大的作用。此書書名又被題作《四書》、《四書集注大全》、《四書集注》等；卷數(shù)亦有不同，計(jì)有四十二卷本、二十八卷本、十九卷本等。傳本甚多，主要有明正統(tǒng)十二年（１４４７）刻本，清《四庫全書》本，民國《四部備要》本，１９５７年中華書局版鉛印本分作二冊，版本最佳，１９８５年岳麓書社鉛印本最便閱讀。
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