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節(jié)孝語(yǔ)錄
〖節(jié)孝語(yǔ)錄〗一卷。宋徐積撰。積字促本，山陽(yáng)（今江蘇淮安）人，登進(jìn)士第，元□初年以薦授揚(yáng)州司戶參軍，后為楚制教授，歷和州防御推官，改宣德郎，監(jiān)中岳廟率，謚節(jié)孝處士。此書(shū)為積門(mén)人江端禮所記錄，以其師謚號(hào)“節(jié)孝”名書(shū)。馬端臨《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》載錄一卷，-與今傳本相合。其中說(shuō)經(jīng)諸語(yǔ)錄，如釋“唐棣之華，偏其反而”，認(rèn)為“偏”當(dāng)音“遍”，言開(kāi)遍而復(fù)合。其實(shí)，“偏”、“遍”兩字原相通，但以釋“偏其反而”而不免曲說(shuō)。其解釋《春秋》“壬申，御廩災(zāi)，乙亥，嘗”，認(rèn)為說(shuō)者皆言先言御廩災(zāi)，是火災(zāi)之余而嘗，志不敬。其實(shí)曾子問(wèn)言天子諸侯之祀，遇日蝕、火災(zāi)、喪服則皆廢祀。今御廩災(zāi)則嘗可廢，而不廢，是為不敬。又何必謂火災(zāi)之余而嘗。今考曾子問(wèn)曰：當(dāng)祭而日食，太廟火，乃廢祭；他火災(zāi)不廢也。積既言火災(zāi)則廢，反斥《公》、《□》二傳，顯得殊失經(jīng)意。其他如以《論語(yǔ)》“三嗅”為“三嘆”，認(rèn)為《春秋》“西狩獲麟”重書(shū)僭守非禮，不重書(shū)“獲麟”。如此之類，則多不免穿鑿。至于商論古人，推揚(yáng)雄而譏賈誼，甚至以陳平為秦漢以來(lái)第一人，則絕乖平允。作者罵于躬行，粹于儒術(shù)，所言多不失中正平和，少宋儒刻核古人之習(xí)。大致皆論事論人，沒(méi)有空談性命之說(shuō)，堪與古儒相仿佛，對(duì)研究理學(xué)以外的宋學(xué)發(fā)展，有一定的參考價(jià)值。明刻本為現(xiàn)存最早刻本，并有清康熙間刻本及《四庫(kù)全書(shū)》本傳世。
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