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春秋集傳釋義大成

　　〖春秋集傳釋義大成〗十二卷。元俞皋撰。皋字心遠，江西婺源人，師從趙良鉤，良鈞以宋宗室舉進士，教授廣德軍，宋亡不仕，以《春秋》教授鄉(xiāng)里，皋遂以學《春秋》，因良鉤所傳撰成是書。在經(jīng)文之下，備列《左傳》、《公羊傳》、《□梁傳》，對宋儒胡安國《春秋傳》亦并同列。吳澄為之序，謂兼列胡氏，以從時尚；而四《傳》之名，亦權與于吳澄序中。胡安國《春秋傳》地位日尊，就自此開始。但俞氏雖然四《傳》并列，而對于胡《傳》所論過偏過激者，實際上又多所匡正。吳澄序所謂“玩經(jīng)下之釋，則四《傳》之是非不待辯而自明，可謂專門而通者……”其言顯系持平之論。又俞氏自序稱，所定凡十六例，以程子（頤）傳為宗，引程子所謂“微辭隱義，時措時宜，于義不同而辭同，事同而辭不同者，反復申明，有可例拘”之意。同時，又稱學者宜熟讀程子之傳；但并不涉及胡安國一言一語。顯然，作者之師趙良鉤其學本出于程頤，僅因程頤有關《春秋》的論述宋未及成書；而胡安國《春秋傳》既為當代所傳習，其大旨又恰以愛國為本，主尊王、復仇與攘夷，與宋宗室出身的良鈞的思想極為吻合，故取其與《左傳》、《公羊》、《□梁》并列，統(tǒng)而論之，以抒胸懷。與明儒不同的是，并不完全尊崇胡《傳》為經(jīng)，特別是在一些具體問題上，對其又多有訂正、補充。總之，書雖為俞氏所撰，其思想?yún)s出于良鈞，也即秉承宋儒《春秋》學思想之余脈。有《通志堂經(jīng)解》本，《四庫全書》本傳世。