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昌言
〖昌言〗仲長統(tǒng)（１７９-２２０年）撰。此書又名《仲長子昌言》，“昌”即“當”意，“昌言”也就是“當言”之意。據(jù)《后漢書·仲長統(tǒng)》傳記載，此書“凡三十四篇，十余萬言”；《隋書·經(jīng)籍志》著錄為十二卷，《錄》一卷，列子部儒家類；《新唐書·藝文志》著錄為十卷，仍列儒家類；《宋史·藝文志》在儒家類中著錄為二卷，可知此書大部分內(nèi)容佚失在兩宋時期。今本書之內(nèi)容，僅具原來的十分之二三。在書中，仲長統(tǒng)對當時風行的讖諱迷信及天人感應等權威觀念，進行了批判，他明確提出了“人事為本，天道為末”的觀點，指出，所謂天道無非是星辰運行，四時代序的規(guī)律，至于所謂吉兇妖樣，實在毫不足取，“所貴乎用天之道者，則指星辰以授民事，順四時而興功業(yè)，其大略吉兇之祥，又何取焉？”對中國封建社會為什么不能“長治久安”，而要“一治一亂”，仲長統(tǒng)通過對秦漢以來的歷史經(jīng)驗的總結，作出了前無古人的深刻見解，他把一個封建王朝的發(fā)展過程分作“偽假天威”、天下已定，“貴有常家，尊在一人”、昏君信任奸邪，終致亡國的三個階段。在政治思想上，仲長統(tǒng)認為在德教與刑罰方面，應實行“中和之政”，應以德教為本，刑罰為輔。他深刻批判，深刻揭露了兩漢外戚、宦官專政的罪惡，暴露了當時社會的黑暗現(xiàn)實。在人生哲學上，仲長統(tǒng)既對現(xiàn)實嚴重不滿，又尋不到出路，故在書中，他闡述了自己對《莊子》思想的向往，幻想“樂志”，以求超脫，提出“道遙一世之上，永保性命之期”及“六合之內(nèi)，忽心所欲”的人生主張。此書今本雖為殘幀，但仍不失為研究作者思想的重要資料；同時，仲長統(tǒng)的出現(xiàn)，特別是所撰此書的行世，標志著東漢“清議”的結束，魏晉“清談”的開始，兩漢儒學至此遂告一段落。《昌言》中之《理亂》、《損益》、《法誡》三篇殘文，存于《后漢書·仲長統(tǒng)傳》中；唐魏征《群書治要》節(jié)引《昌言》九段，分屬于《道教》、《壽考》、《君臣》諸篇；后魏賈思溯《齊民要求》亦有幾處引文。明清時期，始有輯本，明葉紹泰輯一卷本，入《增訂漢魏六朝別解》中；清馬國翰輯二卷本，入《玉函山房輯佚書》中；嚴可均輯二卷本，入《全后漢文》卷八十八、八十九中；《叢書集成初編》所收系明胡維新輯一卷本，書名題《仲長統(tǒng)論》。
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