|
論衡
〖論衡〗三十卷。漢王充（２７-約１００）撰。王充是我國東漢時期的著名唯物主義哲學(xué)家，浙江上虞人，曾受學(xué)于班彪。他繼承了先秦以來的唯物主義思想，幾盡畢生精力，歷時三十余年，撰成此編。全書共分八十五篇，其中第二卷第八篇《率性》，第三卷第十三篇《本性》，第九卷第二十八篇《問孔》，第十卷第三十篇《刺孟》，是對儒家思想及孔子、孟子、荀子的批判；而第十二卷第三十六篇《謝短》，第二十九卷第八十三篇《案書》，則是對漢代儒生的批判。自西漢武帝時期，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，儒家思想以經(jīng)學(xué)形式取得了對社會政治生活的統(tǒng)治地位，孔子被尊為“至圣先師”，世儒學(xué)者好信師而是古，認(rèn)為凡圣賢所言皆無非。王充以大膽的批判精神，向孔孟之學(xué)提出了勇敢的挑戰(zhàn)。在《問孔》中，對孔子言論中上下前后相互矛盾、違背者進(jìn)行了揭露，并歸納成問難十六條。例如孔子既說“死生有命，富貴在天”，而自己又周游各國以應(yīng)聘，游說諸侯，以求富貴，這豈不言行相違！又如子路對孔子朝見衛(wèi)靈公夫人南子表示不滿，孔子指天為誓，說自己如做了卑鄙之事，就讓老天爺來懲罰我。王充揭露說，孔子不引實事來起誓，不云雷擊殺我，水火燒溺我，墻屋壓埋我，卻硬以本不存在的上天懲罰為誓言，認(rèn)為孔子以“事非實”之誓言欺騙不了“知事之實”的普通．人。最后指出：“孔子之言無定趨也。言無定趨，則行無常務(wù)矣。”在《刺孟》篇，王充把孟子視為“俗儒”，批判了孟子“五百年必有王者興”的論斷，指出自西周至孟子已過七百年，尚不見有興起王者；揭露孟子滿懷“當(dāng)今之世，舍我其誰也”本是野心。《本性》篇中，批判了孟子的性善說，亦批駁了荀子的性惡說，認(rèn)為人性的善與惡，乃后天逐漸造就成。正如練絲一樣，用藍(lán)色去染，即為青絲；用紅色去染，則為赤絲，人性亦全如此。上述諸篇，論證精審，邏輯嚴(yán)密，在歷史上，對于批判孔學(xué)，解放思想，起到了積極作用。《論衡》的版本較多，主要有明代嘉靖中吳郡蘇氏通津草堂刻本，《四部備要》本等。諸多注解本、節(jié)選本中最好的版本是１９５７年古籍出版社出版劉盼遂《論衡集解》本及民國二十七年（１９３８）長沙商務(wù)印書館出版黃輝《論衡校釋》本。
|
|
|
Powered by www.hnckw.cn © Copyright 2006. All rights reserved