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禮經(jīng)會元
〖禮經(jīng)會元〗四卷。宋葉時撰。時字秀發(fā)，自號竹□愚叟，錢塘（今浙江杭州）人，淳熙進士，授奉國軍節(jié)度推官，寶文閣學士，歷官吏部尚書，理宗初官建寧府，以寶文閣學士提舉崇福宮，率溢文康。此編為作者研究《周禮》之作，其書括《周禮》以立論，共一百篇。第一篇泛論禮經(jīng)，為書之總序。第二篇駁漢儒之失。第一百篇補冬官之亡。全書發(fā)揮經(jīng)義者實為九十七篇，其中朝儀、宮衛(wèi)、王畿、祭樂、明堂、分星六篇各系以圖，而祭樂后所附之圖，實為樂舞之圖。全書與鄭伯謙《太平經(jīng)國之書》體例略同，議論亦有異同。葉時于鄭伯謙為前輩，但兩書撰成時間卻相去不遠，故內(nèi)容時有出入。葉氏受當時疑古學風影響，于書中極力貶斥前儒而務立己說，如其注疏一篇，謂劉歆誣《周禮》，大旨承襲舊說。至于謂河間獻王以《考工記》補冬官為累《周禮》，且云漢武帝不信《周禮》一篇，其說多憑主觀臆斷，而無史據(jù)。其書又駁難鄭玄所注深害《周禮》，詆其不應用緯書注耀、魄、寶等帝名，并用《國語》注分野，用《司馬法》注邱乘，有《左傳》注冕服九章，用《禮記》注□副衣編等等，皆屬求疵之論。而謂冬官散見于五官之中，其觀點大抵與俞庭椿《周禮復古編》相同，不以冬官為后人補撰也。總體而言，此書大旨較為可取，議論亦較平和，雖有疑古惑經(jīng)思想，但在具體方法上卻難免穿鑿之嫌，臆斷之弊，為宋儒解經(jīng)之通病。南京圖書館藏元刊本，北京圖書館藏明嘉靖蕭梅林刻本，此外，尚有《通志堂經(jīng)解》本，《四庫全書》本及乾隆桐柏山房刻本。
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