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禮書通故
〖禮書通故〗一百卷。清黃以周（１８２８一１８９９）撰，以周精于《三禮》，仿戴德《石渠奏議》、許慎《五經(jīng)異義》之例。積十九年之力撰成此書。自《禮書通故》，至《名物通故》分四十七門，又冠《禮節(jié)圖》，考釋古代禮制、學(xué)制、封國、職官、田賦、樂律、刑法、名物、占卜等。所采極為詳博，上自漢唐，不逮當(dāng)世，凡經(jīng)注史說、譜子雜家義關(guān)《禮》者，皆為甄錄，去非求是，務(wù)折其中，堪稱體大思精。歷代治《禮》，以鄭玄《三禮注》為宗，而此書駁正鄭注不下百條，如“稍人邱乘”注，鄭玄注“乘讀與同”，以周謂“郊特牲，邱乘供粱盛，文與此同，無須破字”；“朝士外朝”注，鄭玄謂“難門為中門”，’以周則謂“中門實(shí)非難門，當(dāng)為應(yīng)門”，“昏禮下達(dá)”注，鄭玄謂“先使媒氏下通其言”，以周謂“六禮之行，自天子達(dá)于士，故首不舉士而曰‘昏禮下達(dá)’，非若冠禮自士始”。亦在他人駁鄭注而以周申鄭者，如“大司馬壇”注，鄭注“壇讀如□：置之空蟬以出其君”，惠士奇《禮說》以為“壇之者幽之”，以周謂當(dāng)從鄭注，“出”謂“出其君于□，對(duì)立賢為文等。又有舊疏申鄭注末合，以周重申者，融會(huì)經(jīng)文，多發(fā)前人所未發(fā)。其所考訂，有功于經(jīng)學(xué)者甚多。歷代學(xué)者，對(duì)此書評(píng)價(jià)頗高，俞樾序稱其究天人之奧，通古今之宜。李慈銘《桃華圣解□日記》，亦稱其于喪服最留心，故所訪足正前人之失。以此書之價(jià)值，近北京中華書局新輯校點(diǎn)《-卜三經(jīng)清人注疏》，已將其列入出版計(jì)劃。有光緒十九年（１８９３）刊本。
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