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張祝學(xué)派
〖張祝學(xué)派〗南宋張行成、祝泌等人創(chuàng)立的以繼承和發(fā)展邵雍先天象數(shù)學(xué)為主的學(xué)派。邵雍創(chuàng)“先天象數(shù)學(xué)”派以后，影響很大，很多人都想學(xué)習(xí)這一神秘的學(xué)說，但難得其傳。“漢上學(xué)派”朱震曾對(duì)這一學(xué)說進(jìn)行探索，提出陳持以《先天圖》傳種放，放傳穆修，修傳李之才，之才傳邵雍之說。張行成為邵雍三傳弟子，自幼就想研究先天象數(shù)學(xué)，特取自陳持至邵雍所傳先天封數(shù)等四十圖，“敷演解釋，以通諸易之變”。又從“蜀中佑籍吏人之家”得到世上無傳的邵雍“十四圖”，精心研究，多有所得，遂形成自己的學(xué)派。此派代表人物還有王卿月、朱元界等，故又稱“張祝諸儒學(xué)派”。著名弟子有呂凝之、廖應(yīng)淮、彭復(fù)初、博立、程直方等。此派認(rèn)為“祖道鉤元，是極也，先高厚而肇始，運(yùn)萬有而不遺。推其動(dòng)靜，得兩儀之本，沿其始交，得四象之元，循其變化，識(shí)其封位之分”。他們以研究《先天圖》為主，尤重“象”、“數(shù)”二圖，認(rèn)為“天地萬物之理，盡在其中”。又謂“理者，太虛之實(shí)義；數(shù)者，太虛之定分。末形之初，因理而有數(shù)，因數(shù)‘而有象即形之后，因象以推數(shù)，因數(shù)以知理”。他們又提出“處心不可著，著則偏；作事不可盡，盡則窮”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“先天之學(xué)止此二語”。（《宋元學(xué)案》卷七十八《張祝諸儒學(xué)案》）主要著作有：張行成《述衍》、《翼玄》、《元包數(shù)義》、《潛虛衍義》、《皇極經(jīng)世索隱》、《觀物外編衍義》，祝泌《皇極經(jīng)世書鈴》，朱元異《三易備遺》，彭復(fù)初《易學(xué)源流》等。此派對(duì)于邵雍先天象數(shù)學(xué)“發(fā)明固多，其支蔓亦多”。（《宋元學(xué)案》卷七十八《張祝諸儒學(xué)案》）對(duì)于傳播先天象數(shù)學(xué)具有重大作用，致使此學(xué)沒有失傳。元世祖時(shí)訪求通先天象數(shù)學(xué)者，此派弟子傅立等以書奉上。使此派學(xué)說綿綿不斷地傳播下來。
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