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趙張學派

　　〖趙張學派〗南宋趙鼎、張浚等人創(chuàng)立的學派。兩人均四歲而孤，然聰敏好學，通經史百家之書。后趙鼎從學于邵雍之子邵伯溫，張浚則師事程頤弟子譙定。兩人分別于宋徽宗崇寧和政和年間進士及弟，南宋初年相繼任過宰相，后來曾因故相繼被貶□。兩人與汪應辰為友，與陳良翰、芮煜、陳鵬飛觀點相近。被貶期間，曰以講論儒家經典、著書之說為事，因形成自己的學派，也稱“趙張諸儒學派”。此派弟子簽多，著名者有：趙□、趙綸、王大宣、張軾、王十朋，張構、楊萬里、張忠怨、宋晉之、呂陟、羅博文、張杰、陸游等。此派力主抗金，反對茍安求和。主張富國強兵，提出“興國在人”的社會政治思想。學術上繼承前人“氣”的學說，謂“太極，氣之元；天地，氣之辨；陰陽，氣之抄；五行，氣之顯”。強調元氣為構成宇宙萬物之本原。他們認為。“留意圣賢之學，愛養(yǎng)精神，使清明在心，自然讀書有見處、以之正身正家，而事業(yè)從此興矣。”特點強調“心”的作用，以為“天下之至神者，惟人心、見人之過、得己之過矣”。又說“人之為不善，一而足；為善，百而不足”，（《宋元學案》卷四十四《趙張諸儒學案》）提倡人們多做善事。主要著作有趙鼎《忠正德文集》，張浚《紫巖易傳》，王十朋《梅溪集》，楊萬里《誠齋易—傳》、《庸言》、《誠齋集》、《天問天對解》，宋晉之《樟坡集》等。此派繼承二程學說，也吸收其他各派部分觀點，對后世有一定影響。全祖望曾評論說，“伊洛之學，從此得昌”（《宋元學案》卷四十—四《趙張諸儒學案》）。其弟子張拭在此基礎上另創(chuàng)“南軒學派”。