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粵閩王門(mén)學(xué)派
〖粵閩王門(mén)學(xué)派〗代表人物有方獻(xiàn)夫、薛侃，主要學(xué)者還有楊驥、周坦等。方獻(xiàn)夫，字叔實(shí)，號(hào)西樵，少年中進(jìn)士，官為吏部主事，遷員外郎。拜王守仁為師，為王門(mén)嶺南弟子的第一人。又官禮部尚收，加太子太保，引疾歸里。后又起用為武英殿大學(xué)士。薛侃，字尚謙，號(hào)中離，廣東揭陽(yáng)（今廣東揭陽(yáng)縣）人。正德年間進(jìn)士。請(qǐng)歸養(yǎng)親，于江西拜王守仁為師，學(xué)習(xí)四年。先后授行人、司正。終因立儲(chǔ)上疏，遭太常彭澤、少傅張字敬的誣枉罷官。歸田講學(xué)，弟子百余人。楊驥，字仕德，先拜湛若水為師，后來(lái)卒業(yè)于王守仁。該學(xué)派認(rèn)為“心”是世界的本體。所謂“天由心明，地由心察，物由心造”（薛侃《語(yǔ)錄》）。又提出認(rèn)識(shí)人應(yīng)從“可見(jiàn)可聞”人手。說(shuō)：“學(xué)不明，世儒只在可見(jiàn)可聞、有思有為上尋學(xué)，舍之，便昏債無(wú)用力處”。“道本家常茶飯，無(wú)甚奇異”，“世人好怪，忽近就遠(yuǎn)，舍易就難，故君子之道鮮矣”。在社會(huì)倫理觀方面，提倡舍生取義。說(shuō)：“殺身成仁，舍生取義，是忘軀求道之意”（薛侃《語(yǔ)錄》），“重生是養(yǎng)口、體者也，成仁取義是養(yǎng)大體者也”。儒家這種“舍生無(wú)欲”與佛老不同。佛老“二氏之敝，在遺倫”。即儒家舍生是不借以最大代價(jià)履行社會(huì)義務(wù)，而佛老的空無(wú)是逃避社會(huì)責(zé)任。該學(xué)派主要著作有薛侃《語(yǔ)錄》；薛侃門(mén)人《研幾錄》。
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