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儀征學(xué)派
〖儀征學(xué)派〗創(chuàng)始人阮元，（１７６４—１８４９）。阮元，字伯元，號(hào)云臺(tái)，清儀征（今屬江蘇），人。此學(xué)派因其籍貫而名。阮元家學(xué)有其子隴常生、阮福承傳。元弟子甚眾，較著者有嚴(yán)杰、王引之，姚文田、張惠言、嚴(yán)元照、陳壽祺、曾釗、侯康、李富孫、李遇孫、許宗彥、吳東發(fā)、徐養(yǎng)原、金鶚、洪頤煊、洪震煊、周中孚、朱為弼、汪家禧、孫風(fēng)起、譚瑩等。其交游者有臧庸、任大椿、王昶、錢大昕、汪中、王念孫、劉臺(tái)拱、孫星衍、凌廷堪、江蕃、焦循等。此派論學(xué)宗旨在實(shí)事求是，自經(jīng)史、小學(xué)、歷算、輿地、金石、辭章無(wú)所不包，尤以發(fā)明大義為主。阮元為漢學(xué)最后一位重要人物，他在學(xué)術(shù)和思想上最重要的貢獻(xiàn)，在于對(duì)漢學(xué)思潮的總結(jié)和對(duì)文化史的研究。他在浙江任職時(shí)，組織編著《經(jīng)籍纂詁》，聘用四十余名學(xué)者參與其事。此書一百零六卷，取材范圍廣泛，包括群經(jīng)、諸子、史部、集部舊注以及古代字書如《爾雅》、《方言》、《說(shuō)文》、《釋名》等等，將唐以前之訓(xùn)詁幾乎網(wǎng)羅殆盡，給學(xué)者以極大方便。他又組織人力根據(jù)宋本重刻《十三經(jīng)注疏》并附校勘記，使其成為最規(guī)范的版本。他還組編纂了《皇清經(jīng)解》（又稱《學(xué)海堂經(jīng)解》）。此書搜集清初至乾隆、嘉慶年間的經(jīng)學(xué)著作七十四家，收書一百八十余種，為乾嘉漢學(xué)學(xué)成果的大規(guī)模匯集。除經(jīng)籍的輯錄與匯刻外，阮元還對(duì)漢學(xué)學(xué)術(shù)方法以及學(xué)風(fēng)進(jìn)行了總結(jié)：一曰以訓(xùn)詁求義理，提出“古今義理之學(xué)，必自洲詁始”；二曰以漢儒為準(zhǔn)繩，認(rèn)為“兩漢經(jīng)學(xué)所以當(dāng)尊行者，為去圣賢最近，而二氏之說(shuō)尚未起也”；三日實(shí)事求是，自謂“余之說(shuō)經(jīng)，推明古訓(xùn)，實(shí)事求是而已，非敢立異也”。上述主張，概括了清代漢學(xué)家的一般學(xué)術(shù)方法與學(xué)風(fēng)。阮元很重視對(duì)古代文化的研究，他力圖通過(guò)對(duì)古代文字原義的分析以推測(cè)古代的社會(huì)制度和思想，闡述古代語(yǔ)言與古代文化的關(guān)系。他還善于利用考古成果來(lái)研究古代文化，如引用周器“散氏盤”特佐證經(jīng)學(xué)，并從韻讀上認(rèn)識(shí)了一些周金文字，此種方法，開創(chuàng)了近人研究古央的新途徑。阮元繼承了江永、戴震、焦循等漢學(xué)家的傳統(tǒng)，接觸到西方的天文數(shù)學(xué)知識(shí)，但又對(duì)西學(xué)抱有一種虛無(wú)主義態(tài)度，認(rèn)為一切都是祖宗的好，反映出偏狹的文化態(tài)度。他固守以孔孟為宗的為學(xué)宗旨，提出：“萬(wàn)世之學(xué)，以孔孟為宗，孔孟之學(xué)以《詩(shī)》、《書》為宗，學(xué)不守孔孟，必人于異端。孔孟之學(xué)所以不雜者，守商、周以來(lái)《詩(shī)》、《書》古訓(xùn)以為據(jù)也。”表現(xiàn)出復(fù)古保守的思想傾向。阮元嗣子阮常生“研究經(jīng)術(shù)，能嗣家學(xué)，精鐘鼎、大小諸篆”，著有《后漢洛陽(yáng)宮圖考》等。其子阮福“博雅好古，夙承家學(xué)”，嘗受業(yè)于江藩、凌曙。著有《李經(jīng)義疏》、《小□□叢記》等。阮元弟子皆長(zhǎng)于經(jīng)學(xué)，為清代著名學(xué)者。嚴(yán)杰亦為段玉裁弟子（參見懋堂學(xué)派）；王引之為石□學(xué)派重要代表人物（參見石□學(xué)派）；姚文田為秋農(nóng)學(xué)派創(chuàng)始人（參見秋農(nóng)學(xué)派）；嚴(yán)元照“治經(jīng)史，務(wù)實(shí)學(xué)”，著有《爾雅匡名》八卷，“旁羅異文較訓(xùn)，鉤稽疏證，補(bǔ)邢疏所不逮”，又有《娛親雅言》八卷；陳壽模為左海學(xué)派創(chuàng)始人（參見左海學(xué)派）；曾創(chuàng)篤學(xué)好古，長(zhǎng)于訓(xùn)詁、考證及校勘，著有《周易虞氏義箋》、《周禮注疏小箋》、《詩(shī)說(shuō)》、《詩(shī)毛鄭同異辨》、《春秋國(guó)都爵姓考補(bǔ)》、《論語(yǔ)述解》、《讀書雜志》、《面城樓集》等多種；侯康曾從游于林伯桐，“研精注疏，盡通諸經(jīng)，著《春秋古經(jīng)說(shuō)》二卷，謂三傳經(jīng)文頗有不同，以左氏與公、□互校；則左氏義長(zhǎng)者多，因參訂而排比之，疏通證明，有足補(bǔ)毛氏奇齡之《春秋簡(jiǎn)書刊誤》、段氏玉裁之《春秋左氏古經(jīng)》所未備者”，又作《□梁禮證》，惜全書未竟。其于群經(jīng)、小學(xué)亦皆在論說(shuō)，而于史學(xué)致力尤勤，撰《后漢書補(bǔ)注續(xù)》、《三國(guó)志補(bǔ)注》、《補(bǔ)后漢書藝文志》、《補(bǔ)三國(guó)藝文志》等；李富孫、李遇孫與其兄超孫，“并以文學(xué)名于時(shí)，號(hào)“后三李先生”，富孫也曾請(qǐng)業(yè)于盧文□、錢大昕、孫星衍諸人，阮元撫浙，入詁經(jīng)精舍，遂一意治經(jīng)，著有《易解□義》、《易解校異》、《七經(jīng)異文釋》、《校經(jīng)商集》、《說(shuō)文辨字正俗》、《漢魏六朝墓銘例》、《鶴徵后錄》諸書；李遇孫長(zhǎng)于金石之學(xué)，著有《金石學(xué)錄》、《金石原起說(shuō)考補(bǔ)》、《北宋石經(jīng)補(bǔ)考》、《日知錄補(bǔ)正》、《芝省齋碑錄》、《芝省齋集》等多種；許宗彥“其學(xué)務(wù)求六經(jīng)大義。持漢宋學(xué)者之平，不屑屑校仇文字、辨析偏旁，訓(xùn)詁不樂掇拾零殘，經(jīng)說(shuō)不惑于百家支離蔓衍迂疏寡效之言，討論經(jīng)史，皆稽古證今，獨(dú)具神識(shí)，有補(bǔ)經(jīng)義”，阮元重其學(xué)行，曾采其說(shuō)人《皇清經(jīng)解》，著有《鑒止水齋文集》；吳東發(fā)“潛心經(jīng)學(xué)，尤邃于《尚書》，兼通金石文字，著有《群經(jīng)字考》、《尚書后案質(zhì)疑》、《釧鼎款識(shí)釋文》等，阮元《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》多采其說(shuō)；徐養(yǎng)原通三禮，宗鄭玄之說(shuō)，兼通六書、古音、歷算、輿地、氏族之學(xué)，曾助阮元校諸經(jīng)注疏，所校《尚書》、《儀禮》“特精”，著有《明堂說(shuō)》、《□郊辨》、《井田議》、《飲食考》、《古樂章考》、《周官五禮表》、《尚書黑水考》、《渤海考》、《書經(jīng)文字異同》、《說(shuō)文聲類》、《經(jīng)傳音證》、《律呂臆說(shuō)》、《琴學(xué)原始》、《周髀解》、《九章重差補(bǔ)圖》、《朝鮮疆域考》、《氏族譜》諸書，其《周官故書考》、《儀禮今古文異同疏證》、《論語(yǔ)魯讀考》、《頑石廬經(jīng)說(shuō)》刻入《續(xù)皇清經(jīng)解》；金鶚被阮元選人詁經(jīng)精舍肄業(yè)，精三禮之學(xué)，著《求古錄》，取宮室、衣服、郊把、并田之類，貫串漢唐諸諸之說(shuō)，條考而詳辨之，又嘗輯《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨注》，厘正舊說(shuō)；洪頤煊、洪震煊就學(xué)于話經(jīng)精舍，時(shí)有二洪之稱，頤煊尤精究經(jīng)訓(xùn)，貫串子史，又好聚書，家藏善本書三萬(wàn)卷，碑版二干余，著《禮經(jīng)宮室答問》、《孔子三朝記》、《管子義證》、《讀書叢錄》、《臺(tái)州札記》、《經(jīng)典集林》、《漢志水道疏證》、《孝經(jīng)鄭注補(bǔ)證》、《諸史考異》、《筠軒詩(shī)文鈔》等；洪震煊人詁經(jīng)精舍“助為《十三經(jīng)校勘記》，任《小戴禮》，分輯《經(jīng)籍纂詁》，任《方言》，所刊諸書，多經(jīng)其手，尤精選學(xué)”，著有《夏小正疏證》、《石鼓文考異》等；周中孚曾佐阮元輯《經(jīng)籍纂詁》，著有《孝經(jīng)集解》、《逸周書注補(bǔ)正》、《子書考》、《鄭堂讀書記》、《金石識(shí)小錄》、《鄭堂札記》等，毆后稿本多散佚；宋為弼生平嗜金石，多識(shí)三代鼎彝、秦漢碑蹋之古文奇字，阮元編《經(jīng)籍纂詁》、《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》“皆倚之成”，著有《積古圖釋》、《系聲館詩(shī)文集》等；汪家穆“尤長(zhǎng)七略之學(xué)，嘗言著書之旨，以修己治人為本，學(xué)務(wù)沈博，而歸極于理”，著有《意林翼》等，歿后毀于火；孫風(fēng)起人佑經(jīng)精舍“為高材生”，阮元編《經(jīng)籍纂估》，以其分纂《毛傳》、《鄭箋》、《韓詩(shī)》及《詩(shī)異同考》，著有《九九通考》；譚瑩“博考粵中文獻(xiàn)，凡粵人著述，搜羅殆盡，屬其友伍崇□匯刻其孚見者曰《嶺南遺書》五十九種，曰《粵十三家集》一百八十二卷，選刻近人詩(shī)曰《楚庭督舊遺詩(shī)》七十四卷，復(fù)博采海內(nèi)書籍孚見者，匯刻曰《粵雅堂叢書》一百八十種，又刻宋王象之《輿地紀(jì)勝》二百卷，皆先生所校定，為學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)三十余年，英俊之士多出其門。”（徐世昌《清儒學(xué)案》）著有《樂志堂詩(shī)集、文集》，又撰《豫庵札記》、《南海縣志》、《廣州府志》，未竟。徐世昌《清儒學(xué)案》評(píng)阮元曰：“所著《性命》、《古訓(xùn)》、《論語(yǔ)孟子論》、《仁論》、《曾子十篇注》，推闡古圣賢訓(xùn)世之意，務(wù)在切于日用，使人人可身體力行。再人翰林，采諸書為《國(guó)史儒林傳》，合師儒異派而持其平。其余說(shuō)諸經(jīng)之精義，載于所著《□經(jīng)室集》者尤。所編《經(jīng)籍纂詁》、《十三經(jīng)注疏校勘記》傳布海內(nèi)，為學(xué)者所取資。《疇人傳》、《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》、《山左兩浙金石志》、《淮海英靈集》并為考古者所重，而所輯《皇清經(jīng)解》為言漢學(xué)者之總匯，嘉惠后學(xué)，主持風(fēng)會(huì)者五十余年，士林尊為山斗焉。”
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