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伊洛之學(xué)
〖伊洛之學(xué)〗北宋程顥、程頤所創(chuàng)理學(xué)學(xué)派。世稱(chēng)程顥為“大程”，程頤為“小程”，合稱(chēng)為“二程”。二程為親兄弟，均為洛陽(yáng)（今屬河南）人，長(zhǎng)期在洛陽(yáng)講學(xué)，后來(lái)程頤又居臨伊川，二人講學(xué)于伊河洛水之間，因稱(chēng)其所刨學(xué)派為“伊洛之學(xué)”，也叫“洛學(xué)”。二程十五、六時(shí)，受學(xué)于理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤，繼承周敦頤的學(xué)說(shuō)，仍不滿(mǎn)足，又同張載、邵雍等頻繁交往，切磋學(xué)術(shù)。終于以孔孟思想為基礎(chǔ)，吸收佛、道思想，建立起自己的理學(xué)體系，形成伊洛學(xué)派。二程長(zhǎng)期講學(xué)，宣傳自己的思想，門(mén)徒日益增多，成為北宋時(shí)期最大的學(xué)術(shù)派別。著名弟子很多，其中，謝良佐、楊時(shí)、游酢、呂大臨號(hào)稱(chēng)“程門(mén)四大弟子”。二程的學(xué)說(shuō)在某些方面有所不同，但基本內(nèi)容一致。他們?cè)谡紊献冯S司馬光，反對(duì)王安石變法。學(xué)術(shù)上與王安石“新學(xué)”對(duì)立，與“蜀學(xué)”亦相攻訐，對(duì)自己師事的“濂學(xué)”并不推崇，與“關(guān)學(xué)”聯(lián)系則較密切。此學(xué)派提出理學(xué)道統(tǒng)說(shuō)，二程自命為繼承孔孟儒學(xué)道統(tǒng)，明儒家之道于當(dāng)世。發(fā)展了周敦頤“無(wú)極而太極”的世界本體論，以“理”或“天理”為哲學(xué)最高范疇，作為自然界和社會(huì)的最高原則。認(rèn)為“理”或“天理”永恒存在，創(chuàng)立了“天理本體論”學(xué)說(shuō)。他們說(shuō)：“萬(wàn)事皆出于理”，“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是“理”或“天理”的體理，“有理則有氣”，有理就有萬(wàn)事萬(wàn)物。他們還認(rèn)為現(xiàn)行社會(huì)秩序?yàn)椤疤炖怼彼ǎ案缸泳迹煜轮ɡ怼保裱愫虾跆炖恚駝t就是違背天理。在人性論和認(rèn)識(shí)論方面，他們把“天理”和人性聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“天理”在人心即為“性”，“性即理也”。強(qiáng)調(diào)人性本善，后世之人有“賢”、“愚”之分，是由于氣稟不同，“氣有清濁，稟其清者為賢，稟其濁者為愚。”認(rèn)為“濁氣”和惡性都是人欲，人欲橫流，蒙蔽了本心，便會(huì)損害天理。“無(wú)人欲即皆天理”，因此要人們“存天理，去人欲”。要“存天理”，必須先“明天理”。而要“明天理”，便要即物窮理，逐日認(rèn)識(shí)事物之理，積累多了，就能豁然貫通。提出了“格物致知”的思想，倡導(dǎo)“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)在致知”的修養(yǎng)方法。他們還宣揚(yáng)封建倫理道德，提倡在家庭內(nèi)形成象君臣那樣的關(guān)系，認(rèn)為社會(huì)的貴賤、尊卑、男女有序、夫婦有唱隨之禮為“常理”。提出“餓死事小，失節(jié)事大”，反對(duì)寡婦再嫁。此學(xué)派關(guān)于“天理”主宰萬(wàn)事萬(wàn)物的思想，屬于唯心主義體系，但他們也提出了事物“有對(duì)”的樸素辯證法思想。主要著作有：《二程全書(shū)》、《二程遺書(shū)》、《二程外書(shū)》、《明道文集》、《伊川文集》、《伊川易傳》、《程氏經(jīng)說(shuō)》等。１９８１年中華書(shū)局出版有《二程集》。該派學(xué)說(shuō)奠定了宋代理學(xué)基礎(chǔ)。二程之中，—程顥早卒，程頤繼續(xù)傳播其學(xué)。頤卒，其弟子仍傳其學(xué)并有所發(fā)展和變化，相繼建立許多學(xué)派，如：謝良佐創(chuàng)“上蔡學(xué)派”，楊時(shí)創(chuàng)“龜山學(xué)派”，游酢創(chuàng)“□山學(xué)派”，呂大忠、呂大多次鈞、呂大臨等創(chuàng)“呂范諸儒學(xué)派”，呂希哲創(chuàng)“滎陽(yáng)學(xué)派”，尹爐子□創(chuàng)“和靖學(xué)派”，郭忠孝創(chuàng)“兼山學(xué)派”，王□創(chuàng)“震澤學(xué)派”，劉絢；李□創(chuàng)“劉秀諸儒學(xué)派”，陳□、鄒浩創(chuàng)“陳鄒諸儒學(xué)派”，周行己、許景衡創(chuàng)“周許諾儒學(xué)派”，陳淵創(chuàng)“默堂學(xué)派”，羅從彥創(chuàng)“豫章學(xué)派”，胡安國(guó)創(chuàng)、武夷學(xué)派”等等。南宋朱熹直接繼承伊洛之學(xué)，并發(fā)展成完整的理學(xué)體系，形成“程朱學(xué)派”。程朱理學(xué)在中國(guó)封建社會(huì)后期成為地主階級(jí)的官方哲學(xué)，影響極其深遠(yuǎn)。
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