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五峰學派
〖五峰學派〗南宋胡宏所創(chuàng)立的學派。宏為建寧崇安（今屬福建）人，學者稱“五峰先生”，因稱所創(chuàng)學派為“五峰學派”。宏為武夷學派創(chuàng)始人胡安國少子，幼從家學，“有志于大道”，后在京師見到二程高足、龜山學派創(chuàng)始人楊時，拜其為師，從學二程理學。又曾師事于侯仲良，與胡憲、曾幾、李椿、彪虎臣為友，互相研討理學。在廣采諸說基礎(chǔ)上，豐富、發(fā)展了其父安國之家學，形成了具有自己特點的學派。此派從學子孫及弟子甚多，著名者有：胡實、胡大時、胡大原、胡大本、張軾、彪居正、孫蒙正、吳翌、趙師孟、趙棠、方疇、向浯、楊大異、蕭佐、司強學、趙方等。此派對理學本體論、人性論、理欲觀等主要觀點。以及道、理、心、性等重要范疇，都進行了認真學習和研究，提出獨到的見解和作出了新的闡釋。他們以“性”為宇宙萬物之本原，認為“天命之謂性。性，天下之大本也”，“萬物皆性所有”。又說“心也者，知天地，宰萬物”，”住是則心宰，心宰則物隨”，“心無不在”、“無生死”。主張性體心用，“其體曰性”、“其用曰心”、”缺不能不動，動則心矣”，“心以成性。相為體同”。認為“性無善惡”，“天理人欲，同體而異閹，同行而異情”，“圣人傳心，教天—薩以仁”，“惟仁者。能盡性知命”。“欲為仁，必充識心本體”。強調(diào)“圣門工夫要處，只在個敬”。此派論治道，崇復“三代”古制。論治學，重在匡世，強調(diào)“致知”，“力行”，“以求中的”。謂“學貴大成，不貴小用。大成者，參于天地之渭也；小聞?wù)撸\利計功之渭也”。又說，“學欲博，不欲雜，守欲約不欲陋。雜似博，陋似約，學者不可不察也。”此派亦反對佛教，曾說“萬物皆備于我，反身麗誠，仁為體要，義為權(quán)衡，萬物各得其所，而勸與天地參，此道所以為至也。釋氏狹隘編小，無所措其身。必以出家出世為事，絕滅天倫，擯棄人理。然后以為道，非邪說暴行之大者乎！”（《宋元學案》卷四十二《五峰學案》）主要著作胡宏《知言》、《皇王大紀》、《易外傳》、《五峰集》等。清人全祖望稱“中興諸儒所造，莫出五峰之上，其所作《知言》。東菜（呂祖謙）以為過于《正蒙》，卒開湖湘之學統(tǒng)”（《宋元學案》卷四十二《五峰學案》）。胡宏是繼揚時之后，最先傳播“洛學”的理學家。南宋理學鼎盛時期的朱熹、張軾、．呂祖謙等都是其晚輩，張軾又是其弟子，在此基礎(chǔ)上另創(chuàng)“南軒學派”。此派實為宋代理學承上啟下的重要學派之一。
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