|
實(shí)齋學(xué)派
〖實(shí)齋學(xué)派〗創(chuàng)始人章學(xué)誠(chéng)（１７３８—１８０１）。學(xué)誠(chéng)，字實(shí)齋，清會(huì)稽（今浙江紹興）人。學(xué)誠(chéng)自幼體弱遲鈍，二十一歲以后才縱覽群書(shū)。曾從山陰劉文蔚、童鈺游，習(xí)聞劉宗周、黃宗羲之說(shuō)，熟于明季朝政始末。曾肄業(yè)于北京國(guó)于監(jiān)。后雙從朱筠學(xué)文章，先后任國(guó)子監(jiān)編修、典籍。曾主講定州、定武。肥鄉(xiāng)等十余個(gè)書(shū)院，并參加畢沅主持的《續(xù)資治通鑒》、《湖北通志》的編纂。學(xué)誠(chéng)交游者有戴震、任大椿、邵晉涵、周永年、汪中、王念孫、洪亮吉、劉臺(tái)拱、吳蘭庭、周震榮等。學(xué)誠(chéng)私淑弟子有姚振宗。此派當(dāng)乾嘉間漢學(xué)正盛之時(shí)，獨(dú)伸“六藝皆史”之旨，而精研史學(xué)。章學(xué)誠(chéng)受到明末以來(lái)浙東學(xué)者黃宗羲、萬(wàn)斯大、萬(wàn)斯同、金祖望等注重史學(xué)研究學(xué)風(fēng)的影響，更加注重史學(xué)，尤致力于史學(xué)理論的研究。對(duì)治經(jīng)主張以考證史料和發(fā)揮義理相結(jié)合，把治經(jīng)引向治史。他反對(duì)“專門漢學(xué)”，曾從多方面對(duì)其進(jìn)行批評(píng)。他強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的宗旨在于實(shí)用，反對(duì)趨時(shí)好名、為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的風(fēng)氣。認(rèn)為求學(xué)的根本目的是“明道”，而著書(shū)考據(jù)只不過(guò)是手段。批評(píng)漢學(xué)學(xué)者“今不知為己，而黎博以炫人”，謂“世之言學(xué)者，不知持風(fēng)氣，而唯知徇風(fēng)氣，且謂非是不足邀譽(yù)焉，則亦弗思而已矣”。他提出“六經(jīng)皆史”的觀點(diǎn)，批評(píng)“專門漢學(xué)”駕守經(jīng)傳訓(xùn)訪，眼界狹小，指出：“道不離器，猶影不離形。后世服夫子之教育自六經(jīng)，以謂六經(jīng)載道之書(shū)也，而不知六經(jīng)皆器也”，“彼舍天下事物、人倫日用，而守六籍以言道，則固不可與言夫道矣”。他批評(píng)漢學(xué)家在研究方法上墨守陳規(guī)，主張獨(dú)立思考。謂“近日學(xué)者風(fēng)氣，征實(shí)太多，發(fā)揮太少，有如桑蠶食葉，而不能抽絲”，稱此種學(xué)風(fēng)為“德之賊也”，主張學(xué)術(shù)研究要“全其所自得”。其著作《原道》上、中、下三篇，為其學(xué)術(shù)思想的指導(dǎo)原則。他指出，“道者，非圣人智力所能為，皆其事勢(shì)自然，漸形漸著，不得已而出之，故曰天也”，提出“道寓于器”的命題，認(rèn)為道是事物的客觀規(guī)律，“求道”應(yīng)對(duì)事物進(jìn)行實(shí)際考察。強(qiáng)調(diào)讀古人書(shū)要“會(huì)通其旨”。同時(shí)，又須“通令”，“君子尚有志于學(xué)，則必求當(dāng)代典章，以切于人倫日用，必求官司掌故，而通于經(jīng)術(shù)精微，則學(xué)為實(shí)事，而文非空言”。他還強(qiáng)調(diào)“知時(shí)”，說(shuō)明學(xué)術(shù)應(yīng)因時(shí)而變，提出，“學(xué)業(yè)將以經(jīng)世也”，“其前人所略而后人詳之，前人所無(wú)而后人創(chuàng)之。前人所習(xí)而后人更之”，“要于適當(dāng)其宜而可矣”。學(xué)誠(chéng)論文，注重內(nèi)容，反對(duì)擬古和形式主義傾向，批判了當(dāng)時(shí)桐城派的流弊。此派代表著作主要是章學(xué)誠(chéng)《文史通義》。此書(shū)與唐劉知幾的《史通》并稱史學(xué)理論名著。章氏學(xué)說(shuō)，反映了學(xué)術(shù)思想從經(jīng)學(xué)舊傳統(tǒng)足解放出來(lái)的時(shí)代趨向，故具有重要的價(jià)值。但其學(xué)說(shuō)直至清末始為人重視。梁?jiǎn)⒊唬骸罢銝|學(xué)風(fēng)，從梨洲、季野、謝山起，以至于章實(shí)齋，厘然自成一系統(tǒng)，而其貢獻(xiàn)最大者實(shí)在史學(xué)。實(shí)齋可稱為‘歷史哲學(xué)家’，其著作價(jià)值更高了。”又曰：“實(shí)齋之于史，蓋有天才，而學(xué)識(shí)又中以副之。其一生工作全費(fèi)于手撰各志，隨處表現(xiàn)其創(chuàng)造精神。以視劉子元、鄭漁仲，成績(jī)則既過(guò)之矣。今《和》、《毫》二志，傳本既甚希，吾濟(jì)僅在《文史通義》外篇見(jiàn)其敘例，《湖北通、志》則畢秋帆去職后，全局皆翻。嘉慶官本，章著痕跡渺不復(fù)存。幸而遺書(shū)中有檢存稿及末成稿數(shù)十篇，得以窺其崖略，然固已為史界獨(dú)有千古之作品，不獨(dú)方志之圣而已。”（《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》）。
|
|
|
Powered by www.hnckw.cn © Copyright 2006. All rights reserved