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士劉學(xué)派
〖士劉學(xué)派〗北宋士建中、劉顏等人創(chuàng)立的學(xué)派。北宋初年，安定、泰山、古靈等學(xué)派相繼而起，講學(xué)之風(fēng)大盛。鄆州（今山東東平）人士建中，彭城（今江蘇徐州）人劉顏，永嘉（今浙江溫州）人王開(kāi)祖、丁昌期，錢塘（今浙江杭州）人吳師仁，兩浙楊適、杜醇，□縣（今浙江寧波）人王致、樓郁等紛紛聚徒講學(xué)，或隱居草廬，若心鉆研經(jīng)術(shù)義理，著書(shū)立說(shuō)，因形成士劉學(xué)派，或稱“士劉諸儒學(xué)派”。此派弟子眾多，主要有趙狩、李□、劉庠、曹起、張洞、丁寬夫、吳師禮、楊說(shuō)、王說(shuō)、周師厚、豐稷、汪大猷、樓鑰、羅適、舒□等。此派學(xué)術(shù)主張與安定、泰山、古靈相差無(wú)幾，遙相互應(yīng)。亦以治經(jīng)為主，精心探研“復(fù)”、“性”、“情”、“誠(chéng)”等，認(rèn)為“君子之道始于復(fù)，成于泰，極于□；小人之道，始于□，成于否，極于剝”。認(rèn)為“復(fù)者性之宅，無(wú)妄者誠(chéng)之原”，只有作到“復(fù)”和“無(wú)妄”，才能知“性”和達(dá)到“誠(chéng)”，只有盡心知性才能言“情”，如果“離性而言情，莫情之不惡”，“情本性則正，離于性則邪”。他們還認(rèn)為，自孟子以來(lái)，道學(xué)不明，要以誠(chéng)明義理之學(xué)，“述堯舜之道，論文武之治，杜淫邪之路，開(kāi)皇極之門(mén)”，（《宋元學(xué)案》卷六《士劉諸儒學(xué)案》）以宏揚(yáng)孟子以來(lái)之道學(xué)。此派治經(jīng)，亦不守章句，敢于疑古。許多學(xué)者終生不仕，隱約草廬，不求聞達(dá)。但其學(xué)問(wèn)淵深，不徑而走，很快就名揚(yáng)遠(yuǎn)近了。代表著作有士建中《道論》、《原福》、《原鬼》，劉顏《儒術(shù)通要》，王開(kāi)祖《儒志編》，樓郁《遺集》等。此派為泰山學(xué)派所推重，石介見(jiàn)到劉顏所著書(shū)籍，贊賞備至，曾慨嘆說(shuō)，“恨不在弟子之列”。全祖望亦認(rèn)為，士劉諸儒“是真伊洛（二程學(xué)派）以前躬行君子。”（《宋元學(xué)案》卷六《士劉諸儒學(xué)案》）。此派數(shù)傳弟子袁燮別創(chuàng)“□齋學(xué)派”。
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