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三魯學(xué)派
〖三魯學(xué)派〗創(chuàng)始人陸隴其（１６３０一１６９３）。隴其，原名龍其，字稼書，清平湖（今屬浙江）人。其室名為三魯堂，此學(xué)派因之而名。隴其少即講學(xué)，專宗朱熹。他與陸世儀并稱“二陸”。其弟子有周紹、趙風(fēng)翔、程儀千、張慧、毛原、翟天潢、倪淑則、李實(shí)、金潮、吳臺(tái)碩、席永恂、侯開國(guó)、張□、徐善建、曹宗柱、陸奎勛等。其交游者有應(yīng)□謙、湯斌、張烈、呂留良、徐世休、范□鼎、周梁等。其從游者有張?jiān)普隆ⅠR爾恂、馬子□、王索行、陳嘉綬等。其私淑弟子有焦袁熹、沈近思、楊開基、吳光酉等。該派極力主張尊崇朱熹之學(xué)，擯黜王守仁之學(xué)。提出“今日起敝扶衷，唯在力尊紫陽(yáng)”，“今之論學(xué)者無(wú)他，亦宗朱子而已”，“必尊朱子而黜陽(yáng)明，然后是非明而學(xué)術(shù)一”，“陽(yáng)明之學(xué)不息，則朱子之學(xué)不尊”。他們認(rèn)為，朱學(xué)即孔學(xué)，尊奉朱熹也就是尊奉孔子，將朱熹視為秦、漢以后孔學(xué)的最好繼承人，“學(xué)孔、孟而不由朱子，是人室而不由戶也”。指斥“陽(yáng)明以禪之實(shí)而托于儒，其流害固不可勝言矣”！“陽(yáng)明王氏倡為良知之說(shuō)，以禪之實(shí)而托儒之名”，是“驅(qū)人人禪”。認(rèn)為能否奉行程朱理學(xué)，能決定天下的治、亂，將明中葉以后之衰歸咎于王學(xué)，“以為明之天下不亡于寇盜，不亡于朋黨，而亡于學(xué)術(shù)”，最后得出結(jié)論說(shuō)“明之所以盛者，程朱之學(xué)行也；其所以衰者，程未之學(xué)廢也”。陸隴其向朝廷提出，“尊朱子而非朱子之說(shuō)者皆絕其道，勿使并進(jìn)，《四書》、《五經(jīng)》之注，固學(xué)者所當(dāng)奉以為式，不敢稍叛矣；而凡《太極圖》、《通書》、《東、西銘》、《皇極經(jīng)世》諸書為朱子所表彰者，皆列于學(xué)富”。因其思想主張投合清統(tǒng)治者的政治需要，故在他去世后的第二年，被以“知秋理學(xué)正宗”的名義，入祀嘉定縣名宦祠，后又從祀孔廟。乾隆帝還曾親自為他撰寫碑文。他還被某些程朱源學(xué)者奉為清代“道統(tǒng)”的傳人。陸隴其的弟子陸奎勛主廣西秀峰學(xué)院，仿朱熹白鹿洞遺意，創(chuàng)立學(xué)規(guī)，“生平涌法朱子，不遺余力。”此學(xué)派尊奉朱熹，尤以朱熹的“居敬窮理”為要。認(rèn)為“居敬窮理者，萬(wàn)世治道之本也”，學(xué)者須“將居敬窮理四字細(xì)細(xì)體認(rèn)”，“人君非此無(wú)以治天下，儒者非此無(wú)以成德業(yè)”，“必平日有居敬窮理之功，方能辨得天下之善惡”，“學(xué)者欲求人之法，且先去做居敬窮理工夫”，“唯有居敬窮理是本原工夫”，故居敬窮理之學(xué)，不可頃刻離之。所謂’“敬”，整齊嚴(yán)肅是敬之人手處，主一無(wú)適是敬之無(wú)間斷處，惺惺不昧是敬之現(xiàn)成處，提撕?jiǎn)拘咽蔷粗永m(xù)處，大約不出此婁數(shù)端”，而其中“主二無(wú)適”尤為重要。關(guān)于“居敬”與“窮理”的關(guān)系，該派雖強(qiáng)調(diào)二者不可偏重于任何一方，但對(duì)“居敬”更為重視，認(rèn)為“敬為萬(wàn)事之主竄”‘敬字外別無(wú)學(xué)問(wèn)，亦別無(wú)經(jīng)濟(jì)，內(nèi)圣王之事無(wú)不在其中矣”。此學(xué)派代表著作有陸隴其《困勉錄》、《三魚堂文集》、《問(wèn)學(xué)錄》、《松陽(yáng)講義》、《讀朱隨筆》、《三魚堂□言》，周□《遙集齋集》，王原《學(xué)庸正訛》、《論孟釋義》，李實(shí)《學(xué)庸順文附當(dāng)湖答問(wèn)》，陵奎□《陸堂易學(xué)》等。此學(xué)派創(chuàng)始人陸隴其被《四庫(kù)全書總目》譽(yù)為“國(guó)朝醇儒第一”，侯大年謂其“直可追配濂洛關(guān)閩以上，纘誅泅之緒”。該派的尊朱黜王論，對(duì)清代程朱派理學(xué)發(fā)生過(guò)重要影響。
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