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三禮學(xué)派

　　〖三禮學(xué)派〗創(chuàng)始人張純，字伯仁，兩漢之際人，通曉禮儀故事。建武初，文獻(xiàn)缺乏，每有疑義，就訪問他。對郊祭、廟祭、婚禮、冠禮、喪禮等禮儀，多有指正與確定，為東漢初知名大儒。張純傳業(yè)給子張奮。該學(xué)派對經(jīng)文有啟己的見解。《禮經(jīng)》載，三年一□，五年一□。該學(xué)派認(rèn)為，“大□”就是合祭。無論毀廟及未毀廟的神主，都進(jìn)行祭祀，使他們與太祖合食。五年而再次大祭。禮說，由于三年一閏，使歷數(shù)稍符天道、時(shí)氣的實(shí)際；由于五年二閏，使歷數(shù)最符天道、時(shí)氣的實(shí)際。所以，三年一次□祭，五年一次□祭。□，即“□”，確立昭穆尊卑的關(guān)系。□祭，用夏季四月，夏季陽氣在上，陰氣在下，所以可以正尊卑關(guān)系。□祭，用冬季十月，冬季五谷成熟，物資具備禮儀可成，所以合聚全族而飲食。李撰，三國時(shí)期蜀國人，家傳《毛詩》，對五經(jīng)、諸于無不盡覽，著古文《易》、《尚書》、《毛詩》、《三禮》、《春秋左氏傳》、《太玄指歸》，都依據(jù)賈逵、馬融學(xué)說，而不同于鄭玄。嚴(yán)□，少年好學(xué)，善長《詩經(jīng)》、《尚書》、《三禮》和《說文》。官至吳國尚書令，著有《孝經(jīng)傳》等。闞澤，家世代務(wù)農(nóng)，至闞澤卻非常好學(xué)。家貧無力讀書，常給人謄寫書籍，賺得紙筆，而且每次都是書稿抄完，誦讀也畢，還追隨儒生請人講論，終于博覽群書，兼通歷數(shù)，因此著名。孫權(quán)時(shí)拜太子太傅。他認(rèn)為經(jīng)傳文字太繁，很難完全致用，于是斟酌各家學(xué)說，簡明《禮》文及各家傳注以授皇子。景鸞，少年隨師學(xué)經(jīng)，跋涉七州。后教授《齊詩》、《施氏易》兼《河圖》、《洛書》圖緯，作《易說》及《詩解》，文句兼取《河圖》、《洛書》，按類編排，名為《交集》。撰寫《禮內(nèi)外記》，別名僻。《禮略》。又抄風(fēng)角雜書，作《興道》，又著《月令章句》。李毅，三國、西晉時(shí)期人，通《詩經(jīng)》、《禮經(jīng)》訓(xùn)沽。

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