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默堂學(xué)派
〖默堂學(xué)派〗北宋末南宋初陳淵所創(chuàng)學(xué)派。淵學(xué)“知默”以其居室為“默堂”，學(xué)者稱“默堂先生”，因稱所創(chuàng)學(xué)派為“默堂學(xué)派”。淵為陳鄒學(xué)派陳□之從孫，安定學(xué)派胡瑗、濂溪學(xué)派周敦頤、明道學(xué)派程顥的再傳弟子，伊川學(xué)派程頤和龜山學(xué)派楊時(shí)的門(mén)人，成為楊時(shí)之愛(ài)婿。淵幼年得聞家學(xué)，既長(zhǎng)從學(xué)于程頤，又師事程頤高足楊時(shí)，成為楊門(mén)“首座”。淵于書(shū)無(wú)所不讀，師事楊時(shí)以后，“濟(jì)以涵養(yǎng)，熏陶義理，步趨矩度”，很快成為揚(yáng)時(shí)理學(xué)的忠實(shí)信徒。又與羅從彥、范沖為友，往還甚密，多受教益。努力傳播楊時(shí)之學(xué)，并加以發(fā)展，形成自己的學(xué)派。此派弟子不多，著名者有沈度等。此派與“豫章學(xué)派”觀點(diǎn)相近，極力反對(duì)王安石“新學(xué)”，認(rèn)為“道之大原，安石無(wú)一不差”，謂“圣賢所傳，只有《論語(yǔ)》、《孟子》和《中庸》，《論語(yǔ)》主仁，《中庸》主誠(chéng)，《孟子》主性。愛(ài)特仁之一端，而安石遂以‘愛(ài)’為‘仁’；其言《中庸》則謂‘中庸’所以接人，高明所以處己。”皆為荒謬之之言。又說(shuō)，“盂子發(fā)明性善，而安石取楊雄善惡混之言，至于無(wú)善無(wú)惡，又溺于佛，其失性遠(yuǎn)矣。”此派攻擊王安石溺于佛，實(shí)際上他們才真正溺于佛，清人全祖望曾指出，此派“禪學(xué)深入之，而龜山（楊時(shí)）亦未能免于此也。”（《宋元學(xué)案》卷三十八《默堂學(xué)案》）主要著作有陳淵《默堂集》。此派規(guī)模不大，從學(xué)者少，又溺于禪學(xué)，“所以不得不輸正統(tǒng)于豫章（羅從彥）”（《宋元學(xué)案》卷三十八《默堂學(xué)案》）。
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