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茗柯學(xué)派
〖茗柯學(xué)派〗創(chuàng)始人張惠言（１７６１—１８０２）。惠言，字皋字，一字皋文，號茗柯，清武進(jìn)（今屬江蘇）人。此學(xué)派因其號而名。惠言嘗從金榜問學(xué)，為江永之再傳弟子。其家學(xué)有其弟張琦、其子成孫承傳。其弟子有江承之、董士錫等。其交游者有惲敬、李兆洛、莊述祖、吳德旋、王灼、丁杰、陸繼□等。此派治經(jīng)學(xué)，其學(xué)淵源于惠棟、江永兩家。于諸經(jīng)尤深于《易》、《禮》。張惠言以擅長書法著稱，尤工篆書。作為經(jīng)學(xué)家，其主要貢獻(xiàn)是對《易》和《儀禮》的研究。他以惠棟的方法治《易》，立說專宗虞翻，參以鄭玄、荀爽諸家之言。著《周易虞氏義》九卷，將虞翻對《易》的解說發(fā)揮盡致。他對虞氏易學(xué)予以高度評價，謂“翻之言《易》，以陰陽消息、六爻發(fā)揮旁通升降上下歸于乾元用九而天下治，依物取類，貫穿比附，始若瑣碎，及其沈深解剝，離根散葉，暢茂條理，遂于大道”。而對后儒解《易》之學(xué)則多有批評，謂虞氏《易》學(xué)，“后儒罕能通之”，指出：“自魏王弼以虛空之言解《易》，唐立之學(xué)官，百漢世諸儒之說微，獨(dú)資州李鼎祚作《周易集解》，頗采古《易》家言，而翻注為多。其后古書盡亡，而宋道士陳搏以意造為龍圖，其圖劉牧以為《易》之河圖、洛書也。河南邵雍又為先天、后天之圖，宋之說《易》者翕然宗之，以至于今，牢不可破，而《易》陰陽之大義蓋盡晦矣”。（《周易虞氏義序》）認(rèn)為古書亡而漢魏師說略可見者僅十余家，唯荀爽、鄭玄、虞翻略有梗概可指說，而虞氏之說又較備，故“求七十子之微言、田、何、楊叔、丁將軍之所傳者”，必自虞氏之注。又著《消息》二卷、《虞氏易禮》二卷、《易候》一卷、《易言》二卷，于虞氏《易》成一家之言。還著有《周易鄭氏義》三卷、《周易萄氏九家義》一卷、《周易鄭荀義》三卷、《易義別錄》十四卷、《易緯略義》三卷、《易圖條辨》二卷，盡括漢《易》各家古義，以羽翼虞氏《易》。惠言于《禮》主鄭玄。著《儀禮圖》六卷，謂治《儀禮》者當(dāng)先明宮室，故兼采唐、宋、元及本朝諸儒之義，斷以經(jīng)注，首列官室圖，而后依圖此事。又詳考吉兇冠服之制，為之圖表。又著《讀儀禮記》二卷，摘錄《儀禮》章句，附以諸家特別是鄭玄的注釋。惠言還研究過墨家教義，撰有《墨子經(jīng)說解》二卷。他亦治《說文》，著《說文諧聲譜》未竟。他還長于文學(xué)，與惲敬一道創(chuàng)立了“陽湖派”，提倡寫短小簡潔的散文。他又是“常州詞派”的領(lǐng)袖。惠言弟張琦，少工文，與兄劉名。其于輿地、醫(yī)學(xué)、詩詞皆深造，著有《戰(zhàn)國策釋地》二卷、《索問釋義》十卷、《本草述錄》六卷、《古詩錄》十二卷等。惠言子成孫，幼從父受《說文》形聲之學(xué)，續(xù)成《說文諧聲譜》五十卷。他亦治歷算之學(xué)，但無書傳世。惠言弟子江承之長于鄭玄《禮記》，旁及鄭氏他書，嘗助其師校虞氏《易》，后受《儀禮》未竟而卒，年僅十八。其另一弟子董士錫乃惠言姊子、女婿，從惠言受虞氏《易》、鄭氏《禮》，通陰陽五行家言，尤工于詞賦，著有《齊物論齋集》二十二卷、《遁甲因是錄》二卷，還曾與李兆洛合撰《懷遠(yuǎn)縣志》。徐世昌《清儒學(xué)案》謂張惠言“精心過人，于虞氏《易》為專家絕學(xué)。古文源干桐城，詞賦尤為獨(dú)到，彥唯精研聲韻，不愧作述。家學(xué)之盛，在常州與莊氏、洪氏足稱鼎立已”。
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