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槐堂學(xué)派
〖槐堂學(xué)派〗南宋傅夢泉、鄧約禮等人創(chuàng)立的學(xué)派。代表人物還有傅子云、黃叔豐、張商佐、熊鑒、黃裳、彭興宗、詹阜民、劉堯夫等六十多人。此派代表人物皆為陸九淵弟子。陸九淵創(chuàng)“心學(xué)”學(xué)派以后，其繼承者主要集中在浙東和江西兩地。浙東地區(qū)以楊簡、袁燮、舒□、沈煥“甬上四學(xué)者”為代表，分別創(chuàng)“慈湖學(xué)派”、“□齋學(xué)派”和“廣平定川學(xué)派”。江西地區(qū)則以傅夢泉、鄧約禮、傅子云等六十多人為代表，他們以傳播師說為主，紛紛授徒講學(xué)，亦形成自己的學(xué)派，史稱“槐堂學(xué)派”，或稱“槐堂諸儒學(xué)派”。一傳數(shù)傳弟子雖不算多，也有一定規(guī)模，著名者有：傅正夫、陳苑、葉夢得、陸持之、喻仲可、顧平甫、高公亮、鐘穎、史彌堅、胡衍、吳淵、羅必元、柴中守、歐陽鎮(zhèn)、馮曾、羅晉君、石余亨、黃奇孫等。此派人員眾多，思想博雜。他們雖都師事陸九淵，但也有人又師事朱熹，也有人師事呂祖謙，還有人奔走于三家之門。然其思想則以堅守陸九淵師說為主，以“心”為本，認(rèn)為心就是理，就是道。李伯敏曾作詩說：“紛紛枝葉漫推尋，到底根株只在心”。傅夢泉也指出“人生天地間，自有卓卓不可磨滅者在，果能于此涵養(yǎng)，于此擴充，良心善端，交易橫發(fā)，塞乎宇宙，貫乎古今”，就會無所不知，成為圣人。他們也強調(diào)“發(fā)明本心”，有的甚至發(fā)展到了極端，“大抵全用禪家意旨，使人終日默坐，以求本心，更不讀書窮理”。有的則認(rèn)為“正坐拱手，自作主宰，萬物皆備于我”。“閉目靜坐”，以求“頓悟”。此派也主張識別“義利公私”，強調(diào)存“義”去“欲”，贊同陸九韶“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”等要語。（《宋元學(xué)案》卷七十七《槐堂諸儒學(xué)案》）此派也有人反對擴大朱、陸兩派之間的分歧，“以學(xué)徒竟辯為非”。“欲會歸于—”，（同上）調(diào)和兩派學(xué)說。也有的人最初信奉陸九淵的“心學(xué)”學(xué)說，后來改換門庭轉(zhuǎn)到朱熹、呂祖謙等派—邊。主要著作有：傅子云《易傳》、《論語集傳》、《中庸大學(xué)解》，嚴(yán)滋《守軒草錄》，張孝直《周易詩書語孟中庸口義》，鄒斌《南堂稿》，徐子石《西銘章句雜著》，晁百談《帶川集》，傅夢泉《石鼓文》等。此派在江西地區(qū)興盛一時，后來走向分化，一部分人堅守陸九淵“心學(xué)”學(xué)說，成為向王守仁“心學(xué)”轉(zhuǎn)化的中介；一部分人放棄師說，加入到朱熹或呂祖謙的弟子行列。此派在發(fā)展過程中，陳苑另創(chuàng)“靜明寶峰學(xué)派”。
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