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次仲學(xué)派
〖次仲學(xué)派〗創(chuàng)始人凌廷堪（約１７５５—１８２９）。廷堪，字次仲，一字仲子，清歙縣（今屬安徽）人。此學(xué)派因其字而名。廷堪六歲而孤，冠后始讀書，慕江永、戴震之學(xué)。曾任寧國府學(xué)教授。其弟子有胡培□、呂飛鵬、張其錦等。其交游者有阮元、焦循、江藩、程瑤田、謝啟昆、汪中、孔廣森、武億、洪亮吉、孫星衍、許鴻□、王聘珍等。此派之學(xué)，長于考辨，對中國古代禮制、樂律及輿地之學(xué)皆有研究。廷堪之學(xué)，“無所不窺，于六書、歷算以迄古今疆域之沿革、職官之異同、史傳之參錯、外屬之源流，靡不條貫，尤專禮學(xué)”（徐世昌《清儒學(xué)案》）。撰《禮經(jīng)釋例》十三卷，分為通例、飲食例、賓客例、射例、變例、祭例、器服例、雜例等八類，尋例釋詞，便于稽考。他特別重視禮的作用，認(rèn)為“人之所受于天者，性也；性之所固有者，善也；所以復(fù)其善者，學(xué)也；所以貫其學(xué)者，禮也。是故圣人之道，一禮而已矣”。于樂謂“今世俗樂與古雅樂中隔庸人燕樂一關(guān)，蔡季通、鄭世子輩俱未之知”，乃考之以典籍，證之以器數(shù)，著《燕樂考原》六卷。還撰有《梅邊吹笛譜》、《晉泰始笛律筐謬》等有關(guān)樂律的著作。在歷算方面，孫星衍曾有書致廷堪，謂西人推步為不可信，廷堪復(fù)書謂“夫西人算法與天文相為表里，是則俱是，非則俱非，非若中學(xué)有占驗推步之殊也。茍不信其地圓之說，則八線弧三角亦無由施其用矣。西人言天，皆得諸實測，猶之漢儒注經(jīng)必本諸目驗，若棄實測而舉陳言以駁之，則去鄉(xiāng)壁虛造者幾希，何以關(guān)其口乎”？其“在都與江鄭堂、王更叔講求象緯之學(xué)，乃取《錄臺儀象志》、《協(xié)紀(jì)辨方書》及《明史》、《五禮通考》互為比勘，晝則索之以圖，夜則證之于天，閱日四旬，乃依今測撰《縣象賦》一首以稗來學(xué)”。表現(xiàn)了注重實測的精神。其弟子胡培□通經(jīng)博聞，亦長于禮，嘗病《儀禮》賈疏多舛，研精覃思，積四十余年，撰成《儀禮正義》四十卷。他曾歷主鐘山、惜陰、云間、徑川諸書院，又創(chuàng)東山書院，受其學(xué)者甚眾。培□也是樸齋學(xué)派的重要代表人物。呂飛鵬專治禮，凌廷堪稱其為“能得我道者也”。著有《周禮補注》六卷、《周禮古今文義證》六卷。廷堪另一弟子張其錦“從次仲游，垂十年，精研章句，不墮師承”，曾考其師出處遺事，作《年譜》四卷。廷堪之交游者許鴻□“博極群書，盡讀三通、二十四史，往復(fù)數(shù)十過”，嘗以顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》雖能正《大明一統(tǒng)志》之誤，而尚多沿其陋，遂精究各史，歷考古今圖籍、省府縣志，博取精擇，成《方輿考證》一百卷，其書“足補頤書之漏而訂其訛”。王聘珍治經(jīng)，確守后鄭之學(xué)，嘗積二十余年撰成《大戴札記解訪》十三卷、《目錄》一卷，又著《九經(jīng)學(xué)》，引申詁訓(xùn)，考定漢制，具有家法。此學(xué)派代表著作除上述者外，還有凌廷堪《元遺山年譜》、《校禮堂文集隊《充渠新書》、《札記》，胡培□《燕寢考》、《□□問答》、《研六室文鈔》，許鴻□《尚書札記》、《吳越始末》、《河源述》、《金川考略》、《泗州考古錄》、《開方圖》、《簡明地圖》、《黃道赤道經(jīng)緯度數(shù)圖》、《參伍類存》、《考古夷庚》等。此學(xué)派影響較大，尤其在禮、樂、輿地方面，頗受學(xué)者推許。“并時學(xué)人多精于六書、九數(shù)，若言及禮樂，蓋靡不推次仲焉”（徐世昌《清糯學(xué)案》）。李兆洛評許鴻□《方輿考證》曰：“此書考證博于頤氏，又稍變其例，以明統(tǒng)括定限斷，書成，治地理者可以無憾矣。”（李兆洛《方輿考證總部序》）。
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