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張元禎
〖張元禎〗（１４３７一１５０６年）字廷祥，別號東白。明南昌（今屬江西）人。天順進士，入翰林為庶吉士。成化初，疏請行三年喪，又言治道本原在講學、聽治、用人、厚俗，與當權者不合，移病歸，家居二十年，潛心于理學。弘治初，召修《憲宗實錄》，進左贊善，上疏勸行王道。升南京侍講學士，終養(yǎng)。后又召修《大明會典》。進翰林學士，侍經筵。丁憂喪畢。改太常卿，掌詹事府。以為治化根源，莫切于《太極圖說》、《西銘》、《定性書》、《敬齋箴》，宜將此書進講。武宗即位，進吏部右侍郎，未及上任而卒。他認為，天地所以相播、相蕩、相軋、相磨，晝夜不息，其心無他，唯在生物而已。人即天理所生之物，實得生物之心以為心，此心即是天理。天理之在此心，日用之間，本無不流通。但因既有此身，則不能無耳目口鼻，于是被聲色臭味所誘，而喜怒哀樂之發(fā)遂不能無私。身既有私，則此心或為之所蔽，’而天理則漸以混滅。他又提出，“寂必有感而遂通者在，不隨寂而混；感必有寂然不動者存，不隨感而紛”，簡言之，即寂中有感，感中有寂。黃宗羲曰：“其言‘是心也，即天理也’已先發(fā)陽明‘心即理也’之蘊。又言‘寂必有感而遂通者在，不隨寂而泯；感必有寂然不動者存，不隨感而紛’，已先發(fā)陽明‘未發(fā)時驚天動地，已發(fā)時寂天寞地’之蘊。則于此時言學，心理為二，動靜交致者，別出一頭地矣。”（ 《明儒學案》 ）
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