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張邦奇
〖張邦奇〗（１４８４-１５４４年）字常甫，號(hào)甬川。明鄞縣（今屬浙江）人。弘治進(jìn)士，改庶吉士，授翰林簡討。后出為湖廣提學(xué)副使，尋乞致仕。嘉靖初，起提學(xué)，歷四川、福建，召還，為春坊庶子，國子祭酒，南京吏部右侍郎。后起吏部右侍郎，轉(zhuǎn)左。徙翰林學(xué)士，掌院事。又加太子賓客，掌詹事府事。升禮部尚書。以母老，改南京吏部，以便養(yǎng)。又改南京兵部而卒。贈(zèng)太子太保，溢文定。邦奇初泛濫于詞章之學(xué)，后則以涵養(yǎng)為功，以周敦頤、二程、、朱熹之學(xué)為宗。謂“載道之文，始于六畫，大備于周、程、朱子之書，莫非是道之生生而不已也，由博文之學(xué)，將溯流而求源，舍周、程、朱子之書焉適哉”？他指責(zé)王守仁是“為異論者”，謂其“直欲糟粕六經(jīng)，屏程、朱諸子之說，置而不用”。他繼承了“求放心”的傳統(tǒng)命題，并加以發(fā)揮。認(rèn)為，“人之心志，得于天者，本自精明，本自純粹”，而所以有疚病，是因?yàn)椤氨稍p之念一萌，即乖戾之私戕其和粹之氣”。但心是“至微者”，“慮萌乎中，非至精者弗察也，弗察則不能知吾心，不能知吾心則不能知人，不能知人則不能知天”。所以，“求放心者，非有所索而取之也，察之而已矣”，即通過自己內(nèi)心省察的辦法“求放心”，而不是“有所追而獲之”。通過省察，可以自知，但作為“至微者”的心，還有“其□然不自知者”，對(duì)此則”惕然自省之而已”，“斂之而已”。于是將心“收斂于至密之地，而兢畏以持之，不使一毫外物，得容乎其中”，此即“一而不二”，“至明至剛”，“自求而自復(fù)”。黃宗羲謂其“所謂異論者，指陽明而言也。夫窮經(jīng)者，窮其理也，世人之窮經(jīng)，守一先生之言，未嘗會(huì)通之以理，則所窮者一先生之言耳。因陽明于先生之言，有所也入，便謂其糟粕六經(jīng)，不亦冤乎？此先生為時(shí)論所陷也。”（《明儒學(xué)案》）
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