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虞翻
〖虞翻〗（１６４-２３３年）字仲翔，三國(guó)吳余姚（今屬浙江）人。出身儒門。高祖光，任零陵太守，曾祖成、祖父風(fēng)、父歆，五世業(yè)儒，他繼承祖業(yè)，專力研修孟氏《易經(jīng)》。由于家庭的薰陶，為虞翻以后注《易經(jīng)》打好基礎(chǔ)。他少有大志，孫策起兵江東時(shí)任為功曹，策曾親自登門拜訪他，又任他為富春長(zhǎng)。孫策死后，追隨孫權(quán)，官任騎都尉。他性情耿直，又不能協(xié)俗，常受他人的毀謗，加之對(duì)孫權(quán)也敢犯顏直諫，曾幾次瀕臨險(xiǎn)境。有一次孫權(quán)和張昭論及神仙之多，虞翻手指張昭說(shuō)：“彼皆死人，而語(yǔ)神仙，世豈有神仙邪！”因而激怒孫權(quán)，把他流放到交州。曾自我剖白說(shuō)：“自恨疏節(jié)，骨體不媚，犯上獲罪，當(dāng)長(zhǎng)沒(méi)海隅。”此后他廣集生徒數(shù)百人，講授儒學(xué)，在南方十幾年如一日，死年七十歲。他曾為《老子》、《國(guó)語(yǔ)》訓(xùn)注。尤其通曉《易經(jīng)》，作有《易注》。他說(shuō)：“臣生遇亂世，長(zhǎng)于軍旅，心經(jīng)于□鼓之間，議論于戎馬之上，蒙先師之說(shuō)，依經(jīng)立注”。將八封與天干、五行、方位相配合，推論象數(shù)，撰《易注》九卷，目的是糾正以前的流俗和不當(dāng)之處：“所覽諸家解不離流俗，義有不當(dāng)實(shí)，輒悉改定，以就其正”。他對(duì)南陽(yáng)宋忠、北海鄭玄解經(jīng)錯(cuò)誤之處也予以糾謬，提出自己的觀點(diǎn)。指出“（鄭）玄所注五經(jīng)，違義尤甚者百六十七事，不可不正”。甚至對(duì)字的訓(xùn)詁也提出具體意見。他說(shuō)：“古大篆‘卯’字當(dāng)讀為‘抑’，古‘抑’‘卯’同字，而以為‘昧’；“分北三苗”，‘北’古‘別’字，又訓(xùn)北，言北猶別也”。他認(rèn)為那些錯(cuò)誤如果不予糾謬，流傳百世，后人雖有所發(fā)見，也恐怕懷謙而不能更正。如此下去，則“誤莫大焉”。因?yàn)殄e(cuò)而不改，如此“行乎學(xué)校，傳乎將來(lái)，臣竊恥之”。這乃羞于自己沒(méi)盡到責(zé)任，愧對(duì)后世，其負(fù)責(zé)態(tài)度和求是的精神是可貴的。但他“依《易》設(shè)象，以占吉兇”，常常以占卦的手段宣傳陰陽(yáng)災(zāi)異，并把自然和人事聯(lián)在一起，為唯心主義神秘論更增添一層油彩。他所撰《易注》九卷，已散失。唐李鼎祚《周易集解》曾□錄，清人黃□《漢學(xué)堂叢書》、孫堂《漢魏二十一家易注》亦有輯錄。清張惠言《周易虞氏義》，《周易虞氏消息》、清惠棟著《易漢學(xué)》、皮錫瑞著《易經(jīng)通論·論鄭、荀、虞三家之義》，對(duì)虞翻易說(shuō)則有所闡發(fā)。關(guān)于《易注》的影響及對(duì)其評(píng)價(jià)，當(dāng)世人孔融曾說(shuō)：“聞延陵之禮樂(lè)，都吾子之治《易》，乃知東南之美者，非徒會(huì)稽之竹箭也。又觀象云物，察應(yīng)寒溫，原其禍福，與神合契，可謂探□窮通者也”。會(huì)稽東部都尉張統(tǒng)也曾贊美說(shuō)：“美寶為質(zhì)，彤摩益光，不足以損”。后世則將鄭玄、茍爽、虞翻并稱為《易》學(xué)三家。
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