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顏之推
〖顏之推〗（５３１-５９１年）字介，北朝瑯琊臨沂（今屬山東）人。九世祖含，從晉元帝東渡，官至侍中、右光祿、西平侯。父勰，梁湘東王蕭繹鎮(zhèn)西府諮議參軍。累代研修《周官》和《左傳》。之推早傳家業(yè)，勤習(xí)《禮》、《左傳》，博覽群書，有才辯，詞情典麗，為蕭繹所稱許。蕭繹稱帝，任散騎侍郎。入北齊。官至黃門侍郎、平原太守，令守河津。齊亡入周，北周靜帝大象末年為御史上士。隋開皇中召為學(xué)士，“甚見禮重”。針對頹廢的世風(fēng)，他以儒家的思想觀點(diǎn)，寫作《顏氏家訓(xùn)》二十篇，闡述其立身、治家之本以及其倫理道德，以誡訓(xùn)子孫。他主張父母對子女應(yīng)做到“嚴(yán)威而有慈”，子女幼時，“無教而有愛，恣其所欲”，長大之后，“驕慢已習(xí)，方復(fù)制之”，用粗暴的手段就會產(chǎn)生對抗和怨恨情緒。結(jié)果是“捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨”。他指出做長輩的要自尊自重，否則，子女便會怠慢長輩，甚至上行下效，貽害無窮，反映在政治思想上，抨擊和揭露南北朝統(tǒng)治階層腐朽寄生的丑態(tài)。在《涉務(wù)篇》里指出，“梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶持，……，及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉猝者，往往而然”。建康令王復(fù)，不曾騎過馬，看到馬嘶跳躍，驚得面無人色，還對別人說：“正是虎，何故名為馬乎？”這是何等的無用！對那些長著作，體中何如則秘書”，照樣可以作官。顏氏也曾揭露北方的世家大族教兒子學(xué)習(xí)鮮卑語，彈胡琵琶以獵取官位的無恥行徑，在《教子篇》中說：“齊朝有一士大夫嘗謂吾曰：‘吾有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也”。反映在學(xué)習(xí)方面主張謙虛好學(xué)，不恥下問和求是的學(xué)風(fēng)。他指出，《書》云，“好問則裕”，《禮》云，“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。提倡切搓琢磨，互相探討，反對閉門讀書，自以為是。著重指出，那種有點(diǎn)學(xué)問，讀幾十卷書，便自高自大，甚至“凌乎長者，輕慢同列”是要不得的。一定不可驕傲。在文風(fēng)上先有充實(shí)的內(nèi)容，然后才能講求技巧。如果偏重辭藻，反而妨礙內(nèi)容的表達(dá)，要言之有物，反對浮夸綺艷的文風(fēng)。特別是“博士買驢，書券三紙，未有驢字”的廢話連篇，會“令人氣塞”，千萬要力戒這種學(xué)風(fēng)。其所著有文集三十卷，已佚。又著《還冤志》三卷。《四庫全書總目提要》稱：“自梁武帝以后，佛教彌昌。士大夫率皈禮能仁，盛談因果。之推《家訓(xùn)》有《歸心篇》，于罪惡尤為篤信。故此書所述，皆釋家報(bào)應(yīng)之說”。現(xiàn)有《顏氏家訓(xùn)》點(diǎn)校本。關(guān)于他的社會影響方面，在駢偶文盛行之際，顏氏所沾染的習(xí)氣不深，且能避免理重事復(fù)，議論平實(shí)，言之有物，故其文風(fēng)為后代散文的發(fā)展，起到一定的好影響。
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