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徐愛(ài)
〖徐愛(ài)〗（１４８７-１５１７年）字曰仁，號(hào)橫山。明余姚之馬堰（今屬浙江）人。正德進(jìn)士。任祁州知州，升南京兵部員外郎，轉(zhuǎn)南京工部郎中。徐為王守仁妹夫，亦為其最早及門(mén)弟子。徐始聞守仁之學(xué)，覺(jué)與傳統(tǒng)說(shuō)法有出入，既經(jīng)深入，并親身實(shí)踐之后，“始信為孔門(mén)嫡傳，舍是則旁蹊小徑、斷港絕河”。，其學(xué)之要在于“收放心”，強(qiáng)調(diào)涵養(yǎng)、省察、克治，以培養(yǎng)心之體。他認(rèn)為“心德”是人之根源，不可少援；文章名業(yè)，乃人之枝葉，而不可“汲汲”追求。學(xué)者辨此，即是辨義理之分。既知所抉擇，則當(dāng)立志堅(jiān)定以追求之。因知是心之本體，故“人性本善”，而所有邪惡，是由于“客感”的緣故，感之在于一念，去之亦在于一念。心之本體既然由于“客感”而放失，出現(xiàn)邪惡，“故學(xué)莫要于收放心”。所謂“收放心”，即是涵養(yǎng)、省察、克治。徐認(rèn)為，人心有體書(shū)用，猶水之有源頭、流派，木之有根本、枝葉。木在培溉其根，水在□疏其源，根盛源深，則枝自茂，流自長(zhǎng)。所以。必須從根源人手存養(yǎng)“心德”，必須省察和克治有害于“心德”、“良知”的邪惡之念。為“收放心”、“致良知”，存養(yǎng)“心德”，徐愛(ài)特別強(qiáng)調(diào)須除好名之心和去私。“學(xué)者大患在于好名”，好名和私心，不單指“富貴夸耀”，這僅是其“末”，“凡其意有所為，雖其跡在孝弟忠信禮義，猶其好名也。猶其私也”。人之所以不宜于物，是私危害的結(jié)果。如吾之私得以加于人，則生“忮心”。“忮心”，即“好勝之類(lèi)”，凡天下計(jì)較、忌妒、驕淫、狠傲、攘奪、暴亂之惡，皆隨之而生。如吾之私得以借助于人，則生“求心”。“求心”，即好屈之類(lèi)”，凡天下阿比、諂佞、柔懦、燕溺、污辱、咒詛之惡，皆隨之而生。上述二私交于中，“則我所以為感應(yīng)之地者”，必非公平正大之體。他認(rèn)為，“文字”和“功名”是“通世之痼疾”，為心之累，“必絕之無(wú)之而后可以進(jìn)于道。徐愛(ài)曾與錢(qián)德洪等輯錄王守仁的語(yǔ)錄《傳習(xí)錄》，為王門(mén)得意弟子，王守仁曾贊其為“吾之顏淵”，黃宗羲謂“陽(yáng)明之學(xué)，先生為得其真”。徐雖于三十一歲早卒，但也有一定影響。
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