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王回
〖王回〗（？-１０６５或１０６６年）字深父，北宋福州侯官（今福建福州）人。進(jìn)士及第，授衛(wèi)真薄。因有所不合，稱病自免。退居穎州，久不肯仕，朝中多有人為其舉薦。治平中，以為忠武軍節(jié)度推官，知南屯縣，命下而卒。他敦行孝友，正直平怒，言行必以古人所為，不為小廉而求名譽(yù)。潛心儒學(xué)，尤重視三綱五常。他認(rèn)為，君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五者各以其義行則人倫立，其義廢，則人倫亦隨之而亡。然而父子兄弟之親，是天性之自然；夫婦之合，是以人情而言者；君臣之從，是以眾心而然者；雖想自廢，但有理勢(shì)所持，也無(wú)法斬?cái)唷Ｎ┯信笥雅e天下之沒(méi)有不可同者，亦沒(méi)有不可異者，同異在我，“則義安所卒歸”。“君之于臣也，父之于子也，夫之于婦也，兄之于弟也，過(guò)且惡，必亂敗其國(guó)國(guó)家。國(guó)家敗而皆受其難，被其名，而終身不可辭也（《宋史·王回傳》）。故為上者不敢不誨，為下者不敢不上謙。世治道行，則人能遵循義而自得；世衰道微，則人能夠顧義而自全。“大道之行，公于義者可至焉，下斯而言，其能及者鮮矣”（同上）。是以圣人推崇，以列于君臣父子兄弟而一為達(dá)道。圣人即沒(méi)，而其義益廢，至今則亡。人有四肢，所以成身，一體不備，則成為殘廢。如果人倫缺，則何以為世。他感嘆處今之時(shí)而望古道難。求其肯于告人過(guò)者，而自己又樂(lè)于聞其過(guò)者為友。有《文集》，未流傳于世。
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