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湯斌
〖湯斌〗（１６２７-１６８７年）字孔伯，號(hào)荊峴，又號(hào)潛庵，清河南睢州（今睢縣）人。出身閥閱舊族，父教甚嚴(yán)，八歲入塾，篤志圣賢之學(xué)，十五歲前讀畢《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《公羊》、《史記》、《漢書》等。崇幀十四年（１６４１）應(yīng)童子試，以文章拔置第一。入清后，至南京七試，皆榜首。因無力納銀，棄科舉之念。家境好轉(zhuǎn)，在鄉(xiāng)、州、府試中，連連中捷。順治九年（１６５２）取中進(jìn)士，康熙時(shí)，應(yīng)博學(xué)鴻儒，名列甲等。授宏文院庶吉士，國(guó)史院檢討，潼關(guān)道副使，嶺北道參政，翰林院侍講，經(jīng)筵侍講，內(nèi)閣大學(xué)士兼禮部侍郎，江蘇巡撫，禮部尚書。為政簡(jiǎn)靜，令出必行，復(fù)流亡，恤民隱，植綱常，興教化，除耗羨，嚴(yán)私派，清漕弊，省獄訟，汰蠹役，杜請(qǐng)托，行保甲，革匣費(fèi)，吏治為之一新。典浙江鄉(xiāng)試，取貧寒子弟。受命纂《明史》，編明太祖本紀(jì)，裁定英、景、憲、考四朝圣訓(xùn)和歷法，主纂《兩朝對(duì)訓(xùn)》，任《明史》總裁。集資修睢州學(xué)宮，建繪川書院。入賢良詞，后從祀孔廟。治道力主變通，認(rèn)為當(dāng)更張而不更張，雖有大賢而不能善治。修史應(yīng)秉筆直書，勿事瞻顧。認(rèn)為興治化，在正人心，而正人心在崇經(jīng)術(shù)。主張?zhí)煜轮裕煌馊柿x禮智，而虛無滅寂，非性。道不外人倫日用，而功利詞章，并不是道。提倡經(jīng)道合一，所謂道學(xué)，即六經(jīng)四書之旨，體驗(yàn)于心，躬行而有德，并不在經(jīng)書之外。離經(jīng)書而言道，此異端之所謂道，外身心而言經(jīng)，此俗儒之所謂經(jīng)。強(qiáng)調(diào)事者必先明義利之界，謹(jǐn)誠(chéng)偽之關(guān)，勿將講論踐履析而為二。主張不以人從屬于天，而應(yīng)從人事上知天，人事之外無天，不盡人事便是違天。認(rèn)為程、朱是儒之正宗，欲求孔孟之道，而不由程朱，猶航斷港絕潢，而至于海，不可得。又認(rèn)為王守仁致良知是圣學(xué)“真脈”。謂《中庸》之博學(xué)將以盡性而至命；《大學(xué)》之格物，將以修齊治平。滯事物以為窮理，未免沉溺跡象，既支離而無本，離事物而致用，又近于墜聰默明，亦虛空而鮮實(shí)。反對(duì)頓悟，提倡漸悟，認(rèn)為真積力久，頓因于漸，始能格物窮理。本來朱不言“頓”，王不盲“漸”，而在此予以調(diào)合。篤守程朱，亦不薄陸王，身體力行，不尚空論。以誠(chéng)為本，以忠孝為先。論者謂其在清初顯宦中講學(xué)而能言行相顧，斌實(shí)佼佼者。著有《文集》、《洛書編》、《語錄》等，后人輯為《湯子遺書》。
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