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孫覺
〖孫覺〗（１０２８-１０９０年）字莘老，北宋高郵（今屬江蘇）人。進(jìn)士及第，初任合肥主簿。嘉□五年（１０６０）進(jìn)館閣校勘，搜集、整理和校訂歷代典籍。累任秘書少監(jiān)，御史中丞，龍圖閣學(xué)士等職。少時(shí)從胡瑗授業(yè)，為數(shù)千弟子中年最少者，眾皆推服。后又為陳襄弟子，系諸門生中第一。覺好《易》學(xué)，立身處事，皆占《易》而后行。通《春秋》學(xué)，尤以《谷梁傳》為最精。撰《春秋經(jīng)解》，其宗旨以抑霸尊王為先，多主《谷梁》之說，而參以《左傳》、《公羊傳》以及歷代諸儒和唐啖助、趙匡、陸淳之說，長者從之。有不切確處，則以胡瑗及己說解之。自然觀上，主張?jiān)獨(dú)庹摗ＫJ(rèn)為，陰陽二氣運(yùn)動(dòng)于天地之間，而育成萬物。陽氣之精為日，陰氣之精為月。天下之陽者為君、父、夫；陰者為臣、子、妻。但又相信天人感應(yīng)。認(rèn)為君尊而臣卑。父慈而子孝，夫唱而妻隨，這是陽得其道，則日無虧。臣乘君，子弒父，妻陵夫，是陽失其道，則日有食。故善于言天人之際者，言其交感，以其動(dòng)于下而見于上。不善言天下之道者，言自然，以為天與人之間不相通。言其交感者，則天人之道可求。言其自然者，則人不畏天，所以奸臣賊子得行其志。故古時(shí)有日食，則擊鼓于社，廢朝于寢，撤樂減膳，責(zé)己思過。陽長陰消、陰長陽消，這是自然之勢。日食，是陽之精虧。不修盛德以勝之，則陽日虧，國將滅之。圣人著《春秋》記某月某日有日食，是警告后世，以為借鑒。又強(qiáng)調(diào)獨(dú)君不能治百姓，獨(dú)臣不能行其道。為天子者，必須求天下之賢才而治；諸侯者，必求一國之賢才而治。不敢以天下之富獨(dú)私其身，而與賢才共之，以治天下百姓。頒厚祿重賢才。古時(shí)賢者也自重、以已有治天下之道，天子、諸侯舍我不用，必?cái)⊥觥９嗜司还Ь幢M禮，則不與相見；不共政委國，則不受職為臣。所以君雖富貴，而不以此對臣驕慢。臣雖貧賤，也不肯因此而企望君主。故古時(shí)遇臣之禮，來朝改容相迎，當(dāng)坐時(shí)則起而相接，臣患病則親臨慰問，臣亡則哀而哭之。君對臣的禮義重，則得到報(bào)答也重。反之，君待臣禮輕，其報(bào)答也輕。臣禮君如手足，則臣視君如心腹。還指出，天子諸侯應(yīng)勤于職守，不可荒淫。田獵四時(shí)，是以習(xí)教戰(zhàn)，春省耕、秋省斂，是以補(bǔ)不足不給之人。故一言一動(dòng)皆要慎重，不能以一人之私欲，而害一國之公義。覺上承啖助、趙匡、陸淳治學(xué)之風(fēng)，棄《傳》求經(jīng)，輕章句重義理。世人稱其“才質(zhì)老成，經(jīng)學(xué)浸有術(shù)”（《宋元學(xué)案·古靈四先生學(xué)案》）。主要著作《春秋經(jīng)解》十五卷。
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