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孫惠蔚
〖孫惠蔚〗（４５２-５１８年）字叔炳，北朝武邑遂（今屬河北）人。小字陀羅。自六世祖孫道恭至惠蔚，累代以儒學(xué)傳家。十三歲時，他便能粗通《詩》、《書》、《孝經(jīng)》和《論語》。年十八，從師董道季學(xué)《易經(jīng)》，十九歲，拜師程玄讀《禮》及《春秋三傳》。他結(jié)交儒士，“有名于冀方”。北魏孝文帝太和元年。郡舉孝廉，對策于中書省。中書省長官高閭早知其名，稱贊他英才善談，薦為中書博士，又轉(zhuǎn)為皇宗博士。高閭奉命整理雅樂，惠蔚便參與其事。樂成后，高閭上書朝廷集中知名之士，共同探討是非取舍。秘書令李彪自以為博學(xué)善辯，提出許多難題。高閭讓惠蔚與彪抗辯，終于難不倒惠蔚。黃門侍郎張彝每次上書論事，也經(jīng)常聽取他的意見。當(dāng)時惠蔚與李彪都以儒學(xué)聞名，后來李彪官至尚書，惠蔚仍任太廟令。故孝文帝曾有所感地說，李彪身登龍門，惠蔚官職低下而不計較，一方面自感對不起他，另一面從此更加崇尚儒者。后歷官中散大夫正黃門侍郎，代崔光為著作郎。但無所著述，“唯自披其傳注數(shù)行而已”。宣武帝元恪延昌二年，因其有侍講之勞，封為棗強縣開國男，食邑二百戶，官至光祿大夫。他原名孫蔚，因在宮內(nèi)侍講，夜間議論佛經(jīng)，很得元恪的賞識，特別下沼加“惠”字，號稱“惠蔚法師”。自魏初以來，儒生寒宦，惠蔚最為顯達。死于任上，時年六十七歲。贈大將軍、瀛州刺史，溢曰“戴”，魏孝文帝出于政治上的需要，自平城遷都洛陽，實行與漢族同化的政策。下令設(shè)立國子太學(xué)、四門小學(xué)。親自帶頭，不管坐車騎馬都不忘講經(jīng)論道，倡導(dǎo)儒業(yè)。后繼者元恪也下令經(jīng)營國學(xué)，建立小學(xué)于四門，大選儒生，備員四十人，以為小學(xué)博士。在這種形勢下，惠蔚鑒于國家圖書館典籍不全，提出應(yīng)加以全面的整理。他指出，《六經(jīng)》、百子，圖書秘籍，是“承天之正術(shù)，治人之貞范”。《詩》教，可以使人溫柔敦厚；《書》教，可以疏通知遠(yuǎn)；《樂》教．可以廣博易良；《易》教，可以潔靜精微；《禮》教，可以恭儉莊敬；《春秋》之教，可以屬辭比事。所有這些，關(guān)系到“敦風(fēng)美俗，安上靖民”，國家根基的鞏固，帝王盛世的永存。以前的圖書，沒有明確固定的書目，致使新舊圖書混雜，首尾不完整，有的“連載數(shù)十篇，有的曠年不寫”，有的篇頁零落，首尾難分，有的“文壞字誤”錯爛相接。篇目雖然很多，但完整者少。他主張，應(yīng)該依照前臣盧昶所撰《甲乙新錄》，加以補充殘缺，“損并有無，校練句讀，以為定本”。為完成這一浩繁的工程，請求朝廷調(diào)集四門博士和在京的儒生四十人，在秘書省專門詳細(xì)地校勘和考定，并參定字義。這個主張得到朝廷的批準(zhǔn)和施行，從而為典籍的整理和保存奠定了良好的基礎(chǔ)。
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