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錢時
〖錢時〗（生卒年不詳）字子是，學(xué)者稱融堂先生，南宋嚴(yán)州淳安（今屬浙江）人。經(jīng)丞相喬行簡舉薦，授秘閣校勘。后出佐浙東倉幕、史館檢閱、江東帥屬。幼奇?zhèn)ゲ蝗海^意科舉，研究理學(xué)。精通《易》經(jīng)。楊簡高弟，受江東提刑袁甫之請，任象山書院主講席，講學(xué)“大抵發(fā)明人心”，指示痛決，聞?wù)呓杂兴谩Ｖ饕茏佑泻闂钭妗⑾南Ｙt、呂人龍，及子錢□、從子錢允文。其學(xué)堅守心學(xué)師說，強(qiáng)調(diào)“發(fā)明本心”的修養(yǎng)工夫。他認(rèn)為，“仁，人心也。”心即仁，本無虧缺。是因?yàn)椤耙狻彼鶆樱际渌詾槿剩粸椤拔铩彼w，始失其所以為仁；為“習(xí)”所移，才失其所以為仁；為人欲所縱，才失其所以為仁。人狂迷顛倒，醉生夢死，皆是己私所致，是非本心。先圣言“改而止”，又曰：“過以改除。”所謂用力于仁，是指用力克己。猶如日月之明，因云而昏暗；水之清，因泥滓而渾。云散天空，則月本清本明固然無恙。“禮者，無則之不可□者也”，一□于此，則無非是己私。有一毫己私，則不足以為禮。有一毫非禮，即不足以為仁。故先圣不日克己為仁，而曰“克己復(fù)禮為仁”。非于禮外而有所謂仁，曰“復(fù)禮為仁”，是明復(fù)禮即仁。克己即復(fù)禮，復(fù)禮即為仁。天地之廣大，陰陽之闔□，四時之運(yùn)行。鬼神之變化，而禮實(shí)為之則。一日克己，則豁然清明，道心大同，天下歸仁。然而克己在于本人，非他所能致力。古訓(xùn)曰自強(qiáng)、自成、自牧、自昭，明德皆由自己。如若不由己，則其見必不決，其進(jìn)必不勇，其發(fā)必不果，其行必不力。必然搖擺于外誘，混亂于意見，動搖于淫論虛說。故惡習(xí)不能掃除，倀倀然中無定守，欲依人言為主宰，必不能特達(dá)。先圣曰：“為仁由己”，是截斷外馳之路，一斷于己，直心而用，不受制于外物。同時，又強(qiáng)調(diào)切于日用為修養(yǎng)之要。認(rèn)為人之日用，應(yīng)酬萬端，總的不外乎視、聽、言、動，名雖四而實(shí)為一，無非天則。非禮則勿，是之謂克。克己功夫，全在一“勿”字上。要做到行之而熟，守之而純，變化虛明無所累，則縱目而視，縱耳而聽，肆口而言，隨感而動，也不能非仁。錢時為陸九淵再傳弟子，一生致力于心學(xué)的發(fā)展，在理學(xué)發(fā)展上占有重要地位。著述宏富，有《周易釋傳》、《尚書演義》、《春秋大旨》、《蜀阜集》、《冠昏記》、《百行冠冕集》等，多佚。今存《四書管見》、《兩漢筆記》。
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