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呂祖謙
〖呂祖謙〗（１１３７一１１８１年）字伯恭，學(xué)者稱東萊先生，南宋婺州（今浙江金華）人。與朱熹、張□拭齊名，時(shí)稱“東南三賢”。以蔭補(bǔ)入官，后舉進(jìn)士，又中博學(xué)宏詞科。歷任太學(xué)博士、秘書郎、國(guó)史院編修官、實(shí)錄院檢討官。少受家學(xué)，長(zhǎng)從林子奇、汪應(yīng)辰、胡宏游，又與朱熹、張□為友，尤與朱嘉交往最深。曾居明招山講學(xué)，晚年建麗澤書院。淳熙二年（１１７５），曾約請(qǐng)陸九淵會(huì)朱嘉于信州（今江西上饒）鉛山鵝湖寺，討論治學(xué)方法，意調(diào)和朱陸之爭(zhēng)。創(chuàng)婺州學(xué)派，主要弟子有喬行簡(jiǎn)、趙焯、朱塾、葉□、樓□、葛洪、陳孔碩、宋□、章中用等。其學(xué)本于家庭，不名一師、不私一說，雖然博雜，但仍以儒家思想為宗。深受程顥、程頤學(xué)說影響，推祟《伊川易傳》。他把“理”或“天理”看作最高的哲學(xué)范疇，是宇宙萬物的總則。認(rèn)為“理”或“天理”無所不在，天地萬物同得此實(shí)然之理，猶如元?dú)庠谌f物。理在天下遇親則為孝，遇君則為忠，遇兄弟則為友，遇朋友則為義，遇宗廟則為敬，遇軍旅則為肅，隨一事得一名，名雖千萬而理則未嘗不一。天理永恒存在而不可滅。天理即天命。循理而行，則無覆亡之患。人無論是順逆、順違、向背，皆受天的約束和支配，天人無間，相通而合一。他雖把“理”或“天理”看作是宇宙萬物的總則，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)“心”的作用。認(rèn)為天命和人心相通。圣人之心，即天之心。還提出“心外有道非心也，道外有心非道也”（《東萊博議》）的觀點(diǎn)，由此得出“心即道”的結(jié)論。并進(jìn)一步提出“心即天”，沒有心外之天；“心即神”，無有心外之神。宇宙萬物皆存在于圣人心中，人事的吉兇禍福，皆決定于心。心問、心答、心叩、心酬，名雖為龜卜，實(shí)質(zhì)是卜之于心。末占卜之前，自斷于心。卜筮只是為“參之以為證驗(yàn)”。他力圖把“理”和“心”兩種唯心主義本體論調(diào)合起來，故稱“人言之歲，即天理之發(fā)也；人心之悔，即天意之悔也；人事之修，即天道之修也”（《東萊博議》）。關(guān)于“理”與“氣”的關(guān)系，則認(rèn)為理之、“偏”與“全”，是由“氣”來決定。物得氣之偏，則其理也偏，人得氣之全，故其理亦必然全。其認(rèn)識(shí)論，是以自存本心和“反求諸己”為首要。認(rèn)為失其本心（固有的仁、義、禮、智之心），則莫能行。本心存，則能“力行”（封建道德的“踐覆”）。學(xué)問之道，就是尋回失掉的“本心”。只要能保養(yǎng)好固有的良知良能，則不必外求，此理自存。故主張向內(nèi)心探索，“反求諸己”。圣門之學(xué)，皆從自反中來，凡事有齟齬，行有不得之處，要盡“反求諸己”，使表理相應(yīng)。其人性論，主要繼承孟子的性善論，同時(shí)又吸收張載和二程的氣質(zhì)之性觀點(diǎn)。認(rèn)為性本善，但氣質(zhì)有偏，因此才與情亦流而偏。圣賢者，能排出氣質(zhì)的影響，保持固有的善心。故強(qiáng)調(diào)“存心”，如能“存心”，則自在自得，“怡愉泰安”，達(dá)到“與天地流行而不息”的境界。人心是私心，亦謂“外心”；道心是善心，本然之心，亦謂“內(nèi)心”。人由善變惡，是“外心日熾，內(nèi)心日消”的結(jié)果。人只有通過內(nèi)心修養(yǎng)，復(fù)恢“道心”，才能達(dá)到“內(nèi)心日熾、外心日消”。人生有“善端”，雖“天理”有時(shí)被人欲所蔽，但只要“人之一心善端發(fā)現(xiàn)”，“天理”則將復(fù)，“窮兇極惡之人”也能改惡從善，故提倡“復(fù)善”。而“善端”，即仁、義、禮、智。其中仁、禮最重要。“仁者天下之正理”，惟仁者才能好人、能惡人。通過“誠(chéng)存”、“居敬”才能達(dá)到仁、敬守是學(xué)者入道之門。他提倡經(jīng)世以致用，“學(xué)者須當(dāng)為有用之學(xué)”。為學(xué)須要從民生實(shí)用上下功夫，主張“講實(shí)理、育實(shí)才、而求實(shí)用”（《呂東萊文集·太學(xué)策問》）。注重研究歷史，強(qiáng)調(diào)以史為鑒，其大要有六：“擇善、警戒、閫范、治體、議論、處事”（《遺集·雜說》）。呂祖謙為南宋“呂學(xué)”的代表人物，其學(xué)術(shù)思想兼取朱學(xué)、陸學(xué)之長(zhǎng)，帶有調(diào)和朱、陸的折衷色彩，在理學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。全祖望評(píng)“小東萊之學(xué)，平心易氣，不欲逞口舌以與諸公角，大約在陶鑄同類以漸化其偏，宰相之量也”（《宋元學(xué)案·東萊學(xué)案》）。著有《東萊集》、《春秋左氏傳說》、《東萊左氏博議》、《少儀外傳》等。
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