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呂維祺
〖呂維祺〗（１５８７一１６４１年）字介孺，號(hào)豫石。明新安（今屬河南）人。萬歷進(jìn)士。授完州推官，入為吏部主事。累轉(zhuǎn)郎中，告歸。崇幀初，起尚寶卿，再轉(zhuǎn)太常卿。后升南京戶部右侍郎，兼右僉都御史，總督糧儲(chǔ)。再升南京兵部尚書。“賊（按指李自成起義軍）犯風(fēng)陵，南京大震。先生尋以臺(tái)省拾遺落職為民。辛巳正月，雒陽陷，先生為賊所執(zhí)。道遇福王，昂首謂王曰：‘死生命也，名義至重，無自辱。’已而賊害王，酌其血，雜鹿醢飲之，曰：‘此福祿酒也。’先生大罵死之。贈(zèng)太子少保，溢忠節(jié)。逆奄之時(shí)，拆天下書院，以學(xué)為諱，先生與張抱初方講于芝泉書院，幾中危禍。在南都立豐芑大社。歸又立伊雒社，修復(fù)孟云浦講會(huì)，中州學(xué)者多從之”（《明儒學(xué)案》）。其學(xué)以《孝經(jīng)》為宗，嘗言“一生精神，結(jié)聚在《孝經(jīng)》，二十年潛玩躬行，未嘗少怠”。關(guān)于“道”的問題，他認(rèn)為，天下萬世所以常存而不毀者，只為此道常存。因此道之存，人心才得以不死。如人心已死，則天地早已毀之。人心雖不死，但未能人人操存之。此心不能操存，便厭厭無生意。卑者只是役役于富貴功名，高者又耽于懸虛，而不知此道至平至易，即入世之中，亦自有出世之法，非必盡謝絕人世而后才可以為學(xué)。世不難出而難入。入而能出，是吾儒學(xué)問同佛、道二氏的區(qū)別。他強(qiáng)調(diào)學(xué)問涵養(yǎng)，認(rèn)為自古圣賢，皆由此徑。如必談生知而輕學(xué)問涵養(yǎng)，則是自棄。故“只要認(rèn)定一路，一直硬肩做去，日新不已，即吾儕自有圣諦”。所以，維祺很重視講學(xué)。同時(shí)也指出，今“學(xué)會(huì)雖盛，而真實(shí)在此間做者甚少”。人問：“講學(xué)為人所非笑，何以處之？“他回答說：“講學(xué)不為世俗非笑，是為鄉(xiāng)愿；講學(xué)不到使非笑我者終心服我，是為鄉(xiāng)人；講學(xué)必別立崖岸，欲自異于世俗，是為隱怪；講學(xué)不大昌其道于天下后世，以承先啟后自任，以為法可傳自勵(lì)，是為半途之廢。”（《明儒學(xué)案》）所著有《李經(jīng)本義》、《孝經(jīng)或問》、《韻鑰》、《呂豫石集等》。
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