|
陸九齡
〖陸九齡〗（１１３２一１１８０年）字子壽，學(xué)者稱復(fù)齋先生，南宋撫州金溪（今屬江西）人。與陸九韶、陸九淵并稱“三陸”。乾道五年（１１６８），進(jìn)士及第，初授桂陽(yáng)軍學(xué)教授。后歷任興國(guó)軍教授、全州教授，自少以圣賢為師，稍長(zhǎng)補(bǔ)入郡學(xué)，獨(dú)尊程顥、程頤之說(shuō)。時(shí)聞新博士學(xué)黃、老之說(shuō)，不事禮法，慨然曰：“此非吾所愿學(xué)也”遂歸家，從父兄講學(xué)益力。是時(shí)，吏部員外郎許忻退居臨川，見(jiàn)九齡，忻輩行與語(yǔ)大說(shuō)，凡治體之升降，舊章之損益，前輩之律度軌轍，盡以告之。即歸，益肆力于學(xué)。博閱百家之書(shū)，晝夜不倦，悉通陰陽(yáng)、星歷、五行、卜筮之說(shuō)。終生以講學(xué)著述為業(yè)。主要弟子有沈煥、袁燮、曾滂、李纓、萬(wàn)人杰、李修己等。曾與其弟陸九淵為師友，和而不同，“象山（陸九淵）以自己之精神為宰，復(fù)齋就天賦之形色為躬行，皆以講不傳之學(xué)為己任”（《宋元學(xué)案·梭山復(fù)齋學(xué)案）。他強(qiáng)調(diào)“本心”，認(rèn)為“心微有不安，則過(guò)失自此起，天命固不可損益，但自失其本心耳”（《復(fù)齋文集》）。并進(jìn)一步探究心與命、理的關(guān)系。提出不知命無(wú)以為君子，此意須先講習(xí)。學(xué)習(xí)到面臨利害得失而無(wú)憂懼之心，平時(shí)胸中泰然無(wú)計(jì)較之心，“則真知命矣”。故道德品質(zhì)的修養(yǎng)，首先要養(yǎng)心。身體心驗(yàn)，使己身心與圣賢之言相應(yīng)，擇其最切己者勤行之。還把切于日用做為治學(xué)修養(yǎng)之要。認(rèn)為終日空言性命而不知踐履之實(shí)，自以為有所得，而終歸于無(wú)所用。聲氣容色，應(yīng)對(duì)進(jìn)退，乃是致知力行之原。自譽(yù)其所得，則在性學(xué)，謂“窮天地，亙?nèi)f古，無(wú)以易，而也無(wú)其學(xué)，難以語(yǔ)人”（《宋元學(xué)案·授山復(fù)齋學(xué)案》）。又謂離開(kāi)形色而誤性，離開(kāi)視聽(tīng)言動(dòng)而言仁，是非知性者。他嚴(yán)辨釋、老之學(xué)。指出釋門(mén)亦有教律禪之異，禪門(mén)亦有五家宗派，何況儒、釋二教，不可強(qiáng)而同之。釋氏以理為障，與儒學(xué)天地懸絕。近來(lái)學(xué)者多自私欲速之說(shuō)，又惑于釋氏一超直入之談，棄日用而論心，遺倫理而語(yǔ)道，此將墮入無(wú)底之壑。陸九齡對(duì)心學(xué)體系的形成起一定作用，全祖望評(píng)曰：“三陸之學(xué)，梭山（陸九韶）啟之，復(fù)齋昌之，象山成之”（《宋元學(xué)案·梭山復(fù)齋學(xué)案》），在理學(xué)發(fā)展上占有重要地位。著有《復(fù)齋集》。
|
|
|
Powered by www.hnckw.cn © Copyright 2006. All rights reserved