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劉安世
〖劉安世〗（１０４８一１１２５年）字器之，學(xué)者稱元城先生，北宋大名（今屬河北）人。熙寧進(jìn)士，不就官。后由司馬光、呂公著舉薦，歷官左謙議大夫?qū)毼拈w待制。為官面折廷諍，知無(wú)不言，言無(wú)不盡，以辨是非邪正為先，進(jìn)君子退小人為急。言事激切，觀者皆評(píng)縮竦聽(tīng)，號(hào)為"殿上虎"。紹圣中為章所貶，安置梅州。徽宗即位又重加起用，后又為蔡京所逐。曾師事司馬光，五年后教之以誠(chéng)，"不妄語(yǔ)"。自此力行七年，而后言行一致、表里相應(yīng)。創(chuàng)元城學(xué)派，主要弟子有呂本中，孫偉、李光、胡□，馬大年、劉勉之、曾恬、曾幾等。政治上，主張進(jìn)君子退小人，"君了小人勢(shì)不兩立如冰炭"。人主所以罷去宰相，非積怒于一日。而奸臣則交結(jié)佞□，剛覺(jué)怒，便急急收救，故至于積怒而去。唐李林甫為相二十年，正因緣得高力士、安祿山、陳希烈等內(nèi)外贊助，提出不必用試第鑒別人才，人主應(yīng)廣訪而審察，則天下自然無(wú)遺才。當(dāng)官處事，須權(quán)衡輕重，務(wù)合道理，無(wú)使偏重，此是之謂中。強(qiáng)調(diào)為學(xué)惟在力行，說(shuō)一丈不如行一尺，說(shuō)一尺不如行一寸，以行為貴。學(xué)者所守的要道，只一勤字，則邪僻無(wú)自而生。有間斷，便不可為勤。他極力推崇"誠(chéng)"的重要。認(rèn)為至誠(chéng)之道無(wú)處不在，某之學(xué)，初無(wú)多言，先生只云"由誠(chéng)入"，某平生所受用。今有干百人來(lái)問(wèn)學(xué)，某只此一句。告誡后生未可遞立議論，以褒貶古今。因見(jiàn)聞不廣，涉世淺簿。孔子年六十三，始刪定群經(jīng)。其學(xué)問(wèn)雜象數(shù)，釋、道之說(shuō)。認(rèn)為若象數(shù)可以廢，則無(wú)有《易》，若不說(shuō)義理，又非通論。故兩者應(yīng)兼之。稱儒、釋、道、神，其心皆一。他生平喜歡讀《孟子》，但不盲目恪守先儒舊說(shuō)。認(rèn)為：左氏不是左丘明；《論語(yǔ)》孔子所引，乃是前代人，如老彭之類；《文言》未必皆為孔子作，孔子生于魯襄公二十二年（前５５１），而襄公三年穆姜言"無(wú)，體之長(zhǎng)"，時(shí)孔子未生。宗周鎬京地方八百里，京地方六百里，平王東遷僅存六百里。襄王又以河內(nèi)賜晉，其地益小。原為天子之邑，自不肯屬晉，而晉伐之，乃不是美事，而《左傳》反稱之。又認(rèn)為，改四家《詩(shī)》，各有長(zhǎng)短；《新唐書》好簡(jiǎn)略，事多郁而不明。漢時(shí)所傳《六經(jīng)》，與今本不同。如今《尚書》云"無(wú)教逸欲有邦"，王嘉奏封事曰"無(wú)傲逸欲有國(guó)"，恐是傲字轉(zhuǎn)寫作教字。劉安世為司馬光之學(xué)的主要繼承者，在儒學(xué)發(fā)展史上有一定地位。全祖望謂"涑水（司馬光）弟子，不傳者多。其著者，劉忠定公得其剛健，范正獻(xiàn)公得其純粹，景迂得其數(shù)學(xué)，而劉、范尤為眉目"（《宋元學(xué)案·元城學(xué)案》）。著有《語(yǔ)錄》、《譚錄》、《道護(hù)錄》，皆無(wú)完本。
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