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凌廷堪
〖凌廷堪〗（１７５５-１８０９年）字仲子，又字次仲。清安徽歙縣人。少孤，冠后始讀書(shū)、仰慕江水、戴震之學(xué)。乾隆四十四年（１７７９）受聘于詞典局。五十四年中舉，翌年進(jìn)士。本巳外放知縣，但請(qǐng)改教職，選寧國(guó)府學(xué)教授。去官后主講敬亭、紫陽(yáng)書(shū)院。曾游京師、江西、河南、揚(yáng)州、杭州等地，走訪天-閣。結(jié)識(shí)阮元、邵晉涵、王念孫、王引之、武億、孔廣森、洪亮吉等人。入畢沉幕，應(yīng)阮元之邀教其子。拜翁方綱為師，究心于經(jīng)史、樂(lè)律、六書(shū)、歷算、輿地、職官之學(xué)。尤專(zhuān)《禮經(jīng)》與樂(lè)律。反對(duì)朱熹、王陽(yáng)明，認(rèn)為二者都襲佛老，背離儒學(xué)正統(tǒng)。主張"禮"是身心的規(guī)矩，行為的規(guī)范。圣人之道，一禮而已。反對(duì)理學(xué)家之理，主張以"禮"代"理"。謂圣人水求諸"理"，而求諸"禮"。求諸理，必至于師心，求諸禮始可以復(fù)性。而古圣人使人復(fù)性的辦法，就是學(xué)習(xí)，所學(xué)者就是禮。顏淵問(wèn)仁，孔子告之者惟禮。等到"博文約禮"，然后才能"如有所立"，此即立于禮之"立"。禮有具體內(nèi)容，不能徒托空言。然禮儀報(bào)曲繁重，必須會(huì)通其例。例就是其徑緯途徑，其宏綱細(xì)目，必以例為主。乃將儀禮區(qū)分通例，飲食例、賓客例；射例、變例、祭例、器服例、雜例，共八例，以明同中之異，異中之同。于研經(jīng)之外，復(fù)潛必于樂(lè)。認(rèn)為今天世俗之樂(lè)與古雅之樂(lè)，中隔唐人燕一關(guān)，故以隋代沛公鄭澤五旦、七調(diào)之說(shuō)，為燕樂(lè)之本，又參以段安節(jié)之《瑟琶錄》、張叔夏之《詞源》、《遼史·樂(lè)志》諸書(shū)，著《燕樂(lè)考原》六卷。江藩嘆其為"恩通鬼神"。阮無(wú)謂其經(jīng)學(xué)成果，多發(fā)古人所未發(fā)，而其卓然者，則《夏禮》三篇。還著有《充渠新書(shū)》、《元遺山年譜》、《梅邊吹笛譜》、《校禮堂文集》、《詩(shī)集》等。
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