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季本

　　〖季本〗（１４８５-１５６３年）字明德，號彭山。明會稽（今浙江紹興）人。正德進士，授建寧府推官。朱宸濠反，本守分水關，遏其入閩之路。召拜御史。謫揭陽主簿，稍遷知弋陽。后轉(zhuǎn)蘇州同知，升南京禮部郎中。時與鄒守益相聚講學。守益被黜，連及本，謫判辰州，尋同知吉安。升長沙知府，因鋤擊豪強過當，乃罷歸。本少師王文轅，其后師事王守仁。其學貴主宰而惡自然。以為理是陽之產(chǎn)宰，為乾道；氣是陰之流行，為坤道。流行則往而不返，如內(nèi)無主宰，則動靜皆失其則。其議論大抵以此為指歸。他認為，自然，乃順理之名，理非警惕不能順，舍警惕而言順，則隨氣而動，故警惕為自然之主宰。坤為自然，以承乾為德，故乾為坤之主宰；命為自然，命曰天命，故天為命之主宰；道為自然，道曰率性，故性為道之主宰；和為自然，和曰中節(jié)，故中為和之主宰。如無產(chǎn)宰，則命、道、和皆過其則，便不得謂之順。所以，圣人言學，不貴自然，而貴干慎獨，正恐一入自然，則易流于欲。他反對以鏡言心，而根據(jù)《易》中龍德的觀點，主張以龍言心。認為心如明鏡之說，本于釋氏，照自外來，無裁制者。而龍則有乾乾不息之誠，理自內(nèi)出，變化在心。此理發(fā)于"居敬"與"行簡"。敬則惕然有警，此為乾道；簡則自然無為，此為坤道。如只任自然而不以敬為主宰，則志不帥氣，而隨氣自動。慎獨、敬，即能致知。慎獨，即慎于獨知，此便是致知；慎獨之功不已，即為力行。獨知之外無知，常知之外無行。敬義本合內(nèi)外之道，猶曰存心致知。敬即戒慎不睹、恐懼不聞之功，收斂此心，反人于內(nèi)，故曰存心；義即不睹不聞之中能分別事理，此在獨知處求致其精，故曰致知。敬存于虛靜之中，則以不偏而為正；敬行乎感應之際，則以得宜而為義。季本也強調(diào)省察存養(yǎng)，并將其與慎獨緊密聯(lián)系起來。認為心是仁義植根之處，而性則是仁義生生之理，理根于心，心存則性得所養(yǎng)，而生生之機不息。養(yǎng)性功夫，唯在存心。心為物牽，不能自覺，是不操，不操然后謂之不存。自覺則物來能察，一察便是操，操，就是提醒此心，提醒此心即是慎獨，慎獨非"著意操持"之謂。季本在治學方面反對空疏，"先生閔學者之空疏，抵以講說為事，故苦力窮經(jīng)。罷官以后，載書寓居禪寺，迄晝夜寒暑無間者二十余年。而又窮九邊，考黃河故道，索海運之舊跡，別三代、春秋列國之疆土、川原，涉淮、泗，歷齊、魯，登泰山，□江人閩而后歸。凡欲以為致君有用之學。"（《明儒學案》所著有《易學四同》、《詩說解頤》、《春秋私考》、《四書私存》、《說理會編》、《讀禮疑圖》、《孔孟圖譜》、《廟制考義》、《樂律纂要》、《律呂別書》、《著法別傳》等。

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