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黃以周

　　〖黃以周〗（１８２８-１８９９年）字元同，清浙江定海人。四歲喪母。少承家學，與從兄作經課，互相質問。同治九年（１８７０）舉人。大挑教職，歷任遂冒、海鹽、于潛、分水訓導，補處州府教授。生平以明經傳道為己任。認為三代以下經學，漢代鄭玄、宋代朱熹為最。而漢學與宋學為流弊，悖離圣經，并于鄭玄、朱熹不合，又何論孔孟？清代顧炎武倡導講學之風，提倡“經學即是理學”，乃格守顧訓，以追求孔門“博文約禮”。其研經索義，積十晝夜，而知孟子“夏五十、殷七十、周百畝”之異，異在步尺，不在井疆。自謂足破二千年之疑難。如考釋報祀立廟之典，明堂封禪之制，學校選舉之制，皆務在求通以告。積十九年之功著《禮書通故》一百卷，考釋古代禮制、學校、封國、職官、田賦、樂律、刑法、名物、占卜等，論者謂其博學詳說，去非求是，足以窺見古代制禮之深意。又以孟子學孔子，由博反約，但未嘗見孔子，其間由子思綜七十子之前聞，承孔子以啟孟子，遂著《子思子集解》，述孟子學孔子之師承，以子思為樞軸。認為子思所述孔夫子之教，是深信博文約禮之經學，為行義之正軌。認為經有訓詁，所以名經而達道。乃仿阮元《性命古訓》，著《經訓比義》三卷，論者謂陳北溪《字義》墨守師說，戴震《孟子字義疏證》，專難宋儒，是書詳引諾經各注，異于陳、戴，自立一幟，有益后學，生平辨虛無，辨絕欲，以執(zhí)一端立宗旨為賊道，力主博文約禮，實事求是，道高而不立門戶。還著有《讀書小識》、《軍禮司馬法考證》、《集注》、《皇帝內經》、《儆季雜著》等。