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何妥
〖何妥〗（生卒年不詳）字棲風(fēng)，隋西城（今陜西安康西北）人。一說西域人。父事梁武陵王紀(jì)，主掌金帛，因致巨富，號為西州大賈。妥少機警，八歲游國學(xué)。十七歲，以技巧事湘東王。后知其聰明，召為誦書左右。江陵失陷，周武帝尤重其才，授太學(xué)博士，封襄城縣伯。楊堅稱帝，拜國子博士，加通直散騎常侍，進(jìn)爵為公，后出為龍州刺史，時有追隨從學(xué)者，妥為其講授傳業(yè)。為人性急，有口才，好論人是非。不畏朝臣排斥，上書指陳得失，尤指斥當(dāng)世朋黨。他主張，治世要慎舉。進(jìn)賢才者受賞，蔽賢者受戮。而今為官之人，不量自己德才，既無呂望之能，又不考慮責(zé)任重大，唯怕領(lǐng)職不多，有一身管數(shù)職者，造成不少才能之士，雖博學(xué)明哲，也無法自達(dá)。力弱舉重，不能勝任。只有任賢良，分才掌職，使各行有余力，才能理政務(wù)。尤其選用重要官員，必須參以眾議，不可信一人之舉。上無偏私，則下無怨望。君主要留心獄訟，愛人如子。每有斷獄，要詢訪群公，刑不可濫用。君主要警惕朋黨。阿黨者，必然是心中所愛者，使其光華榮顯，猶加提挈。心所惡者，使其沉滯不升，甚至加以屈辱。提摯既成，必然相互包庇，生欺君之心；屈辱既加，則生怨恨，出誹謗之言。國家大患，莫不由此。為君者要杜絕朋黨，威恩自任。他重視禮樂的作用。認(rèn)為，樂至則無怨、禮至則不爭，治天下者離不開禮樂。樂分為二類：一曰奸聲，奸聲感人而逆氣生；二曰正聲，正聲感人而順氣生。順氣生而人倫清，耳目明，血氣和平，移風(fēng)易俗，天下安寧。鄭、衛(wèi)、宋、趙等奸聲出，人則內(nèi)發(fā)疚，外傷人，則國已無日。故圣人作非為悅耳目：欲使在宗廟內(nèi)，君臣同聽則和敬；在鄉(xiāng)里，長幼同聽則和順；在閨門內(nèi)，父子同聽則和親。故知聲而不知音者，是為禽獸；知音而不知樂者，是為眾庶。能知樂者，唯有君子。不知聲者，不可與談音；不知音者，不可與談樂。上古時，沒有音樂。鼓腹擊壤，樂在其中。后圣人作樂，以崇德，殷薦上帝，配祖先。黃帝作《咸池》，堯作《大章》，舜作《大韶》，禹作《大夏》。自圣賢以下，多習(xí)音樂，伏羲減瑟，文王足琴，孔子擊磐，子路鼓瑟。孔子在齊聞《韶》，三月不知肉味。整理古樂，撮其指要，因循損益，更制嘉名，歌德于當(dāng)今，傳雅正于未來，是一件美政。主要著作有《周易講疏》十三卷，《孝經(jīng)》三卷，《莊子義疏》四卷，與沈重等撰《三十六科鬼神感應(yīng)等大義》九卷，《封彈書》一卷，《樂要》一卷，文集十卷，均佚亡。清黃□輯《周易講疏》一卷。
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