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何佟之
〖何佟之〗（４４９-５０２年）字士威，南朝廬江（今安徽六安東北）人。祖父何劭之，仕宋為員外散騎常侍。父何歆，在齊為奉朝請。佟之自幼好學(xué)《三禮》、以堅韌不拔的毅力鉆研經(jīng)籍，手不釋卷，所讀《禮》論三百篇，都能大致背出。深受長于校勘古籍的尚書令王儉所推重，起為揚(yáng)州從事，升為尚書祠部郎。齊明帝建武中，“為鎮(zhèn)北記室參軍，侍皇太子講，領(lǐng)丹陽邑中正”。此時步兵校尉劉□、征士吳苞已死，京都大儒，只有佟之而已。南朝重視吉兇禮儀的規(guī)定，有關(guān)這方面的問題，都要由他依《禮》裁定，故名重于世。齊東昏侯蕭寶卷永元年間，大殺宗室諸王，臣屬人人自危，引起內(nèi)亂。在此情況下，佟之常常召集儒生講經(jīng)論道，全力培養(yǎng)儒士。此時鎮(zhèn)守襄陽（今湖北襄樊一帶）的雍州刺史蕭衍帶兵攻入建康，滅齊建梁，進(jìn)為梁武帝。為鞏固其統(tǒng)治。便大興儒學(xué)，以佟之為尚書左丞。由于梁建國伊始，百廢待舉，便今佟之依據(jù)《禮》的規(guī)定，制定各種有關(guān)禮儀的制度，第二年死于位上，時年五十五歲。其所著文章及《禮義》百余篇。在其《戎服會哀議》中，主張穿戎服不能臨喪，他舉例說，宋孝武帝劉駿死后，百官入臨吊唁，都在宮門外脫去戎服，吊唁出外之后，才可穿戎服。在《喪未終不樂議》中，主張喪制不終，不能作樂。指出晉懷帝永嘉元年時，晉惠帝死后，何充對此已早有定議。雖然時代不同，依《禮》也都應(yīng)如此。齊明帝建武二年，在其《泄哀議》中，提出在致哀時，天子應(yīng)穿吊服升殿，群臣也同致哀感。哭吊之后，百官到宣德宮拜喪，還要到陵園哭吊，以表達(dá)追遠(yuǎn)敬慕之情。梁武帝天監(jiān)年間，在其《祭服除絳□儀》中提出，自漢明帝永平二年，下令公卿的祭服要穿絳（大紅色）□襪，以絳色為中衣的領(lǐng)和袖上鑲邊，以此表示赤心奉神的心情。他主張不必再穿絳褲，況且又不是先圣的成法，所以請求朝廷廢除。這個建議，便被梁武帝采納。關(guān)于在郊外祭祀所用器席等問題，主張用舊之后方可埋入地下。他在《郊壇器席議》中指出，根據(jù)《禮》法，所有祭器用舊則埋，現(xiàn)在用一次便埋入地下，這樣不僅浪費(fèi)，而且也于《禮》不合。其他如《社稷位向議》、《南北郊牲色議》、《景懿遷登新廟車服議》等，他都按《禮》提出自己的主張。其所著《禮義》，有的可在《南齊書·禮志》上、下或在《通典·禮典》中見到。清人嚴(yán)可均在《全上古三代秦漢三國六朝文》中有輯佚。
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