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高堂生

　　〖高堂生〗（生卒年不詳）亦稱高堂伯。西漢魯（今屬山東）人。專治古代禮制，漢初《禮》學(xué)最早的傳授者，據(jù)《漢書·藝文志》記載：“漢興，魯高堂生傳《士禮》十七篇。訖孝宣世，后倉最名。戴德、戴圣、慶普皆其弟子，三家立于學(xué)官”。據(jù)《漢書藝文志注釋匯編》考證：“禮經(jīng)》即《儀禮》。初名《士禮》。《士禮》所言，蓋古人進(jìn)退揖讓之節(jié)，昏喪燕飲之道。十七篇，在漢代凡有三本：一為戴德本；二為戴圣本；三為劉向《別》本，即鄭玄所注本，亦即現(xiàn)今通行本。其次第：一為《士冠禮》；二為《士昏禮》；三為《士相見禮》。此三篇為冠昏，冠以明成人，昏以合男女。四為《鄉(xiāng)飲酒》；五為《鄉(xiāng)射禮》；六為《燕禮》；七為《大射禮》。此四篇為鄉(xiāng)射。鄉(xiāng)以合鄉(xiāng)里；射以成賓主。八為《聘禮》；九為《公食大夫禮》；十為《覲禮》。此三篇為朝聘。朝以辨上下，聘以睦邦交。十一為《喪服》；十二為《士喪禮》；十三為《既文禮》；十四為《士虞禮》；十五為《特牲饋食禮》；十六為《少年牢饋食禮》；十七為《有司撤禮》。此七篇為喪祭。喪祭以仁父子，祭以嚴(yán)鬼神。冠昏、鄉(xiāng)射、朝聘、喪祭八者為禮之經(jīng)，十七篇全包括了。徐生善為頌禮，而任禮官大夫；徐生之子及弟子多因善《頌禮》而升官，但多不通經(jīng)，其子襄任大夫而至廣陵內(nèi)史，弟子單次等為禮官大夫，瑕丘蕭奮以《禮》至淮陽太守。高堂生和徐生在《儀禮》的傳授和傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)。