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杜佑
〖杜佑〗（７３５-８１２年）字君卿，唐京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。以蔭入仕，補(bǔ)濟(jì)南參軍、剡縣丞，后歷任工部郎中、御史中丞、戶部侍郎、嶺南節(jié)度使、禮部尚書(shū)、淮南節(jié)度使等職。自德宗末年，至順宗、憲憲兩朝，位至宰相（司空、同中書(shū)門(mén)下平章事）。歷事六朝（玄宗、肅宗、代宗、德宗、順宗、憲宗），仕官五十年。佑勤敏好學(xué)，通貫古今，雖位極將相，猶夜分讀書(shū)，手不釋卷。“以富國(guó)安人之術(shù)為己任”。他在劉秩《政典》的基礎(chǔ)上，參考《開(kāi)元禮樂(lè)》，撰成《通典》二百卷。在傳統(tǒng)的儒家“民本”思想指導(dǎo)下總結(jié)評(píng)論歷代食貨、職官、選舉、刑法、州郡等社會(huì)重要問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的重要，以‘‘食貨”為首。提出“國(guó)以民為本，民以食為天”，“教化之本，在乎足衣食”（《通典·序》）。并進(jìn)一步指出，“谷者，人之司命也；地者，谷之所生也；人者，君之所治也”（《通典·食貨》）。只有解決好糧食、土地、勞動(dòng)力這三個(gè)問(wèn)題，才能達(dá)到“國(guó)用備”、“人食足”、“徭役均”。“國(guó)足則政康，家足則教從”，“家足”是“國(guó)足”的基礎(chǔ)。“寧積于人，無(wú)藏于府，百姓不足，君孰與足”（同上）。故應(yīng)“薄儉”和“節(jié)用”。他還闡述了育才、選才、用才三者的關(guān)系。認(rèn)為“上材蓋寡，中材則多，有可移之性，敦其教方善，若不敦其教、欲多求賢，亦不及己”（《通典·選舉》），靠教育才能培養(yǎng)人才。反對(duì)以言取士，“考言唯華，失之愈遠(yuǎn)。”而要注意“行備、業(yè)全、事理、績(jī)茂”，著重從實(shí)際才能方面考察。用人要“量事置官，量官置人，使官稱其人”。（《通典·職官》），淘汰“不才者”。主張法律不可隨意改動(dòng)解釋，要有相對(duì)的穩(wěn)定性。法的“善”與“不善”，直接影響社會(huì)的“治”和“亂”。他提倡以禮儀治天下，一部《通典》，其中《禮樂(lè)典》達(dá)一百卷。反對(duì)食古不化的惡習(xí)，強(qiáng)調(diào)“隨時(shí)立制，遇事變通”（《通典·職官》），“師古在乎隨時(shí)”、“始可以度其古，終可以行于今”。“理道（治道）不錄空言”，必須“探討禮法刑政”。杜佑的“理道”，“施政”的經(jīng)世致用思想對(duì)后世影響很大，李翰在《通典序》中稱：“今《通典》之作，昭昭乎其警學(xué)者之群迷歟！以為君子致用在乎經(jīng)邦，經(jīng)邦在乎立事，立事在乎師古，師古在乎隨時(shí)；必參古今之宜，窮終始之要，始可以度其古，終可以行于今，問(wèn)而辨之，端如貫珠，舉而行之，審如中鵠。夫然。故施于文學(xué)，可為通儒；施于政事，可建皇極。”《四庫(kù)全書(shū)總目提要》稱：“博取五經(jīng)群史及漢魏六朝人文集，奏疏之有裨得失者，每以類相從，凡歷代沿革，悉為記載，詳而不煩，簡(jiǎn)而有要，元元本本，皆為有用之學(xué)，非徒資記問(wèn)者可比，考唐以前之掌故者，茲編其淵海矣。”
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