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陳建
〖陳建〗（１４９７-１５６７年）字廷肇，號清瀾。明東莞（今廣東東莞縣）人。嘉靖十一年（１５３２）中會試副榜，選授福建侯官縣教諭。后升任江西臨江府學教授。年四十八。以母老，力請得歸，遂隱不出，潛心著述。其學以朱學為宗，以朱學觀點反對王學。時王學感行，建“優(yōu)學脈日紊”，乃取《朱子年譜》、《行狀》、《文集》、《語類》及朱熹與陸九淵兄弟往來信札，逐年編輯，并對以往《朱陸編年》二編進行“討論修改，探究根極”，“稿至六、七易”，終于在嘉靖二十七年（１５４８）編成《學□通辨》。他認為，自陸九淵以來，引釋入儒、陽儒陰釋之風很盛，到王守仁師徒更是推波助瀾。王守仁等人造作朱熹“早晚之說”，謂“朱子早年所見未定，晚始悔悟，而與象山合其說”，致使儒學正宗的朱學受到佛學異說的障蔽而失其正，造成“佛儒混淆”、“朱陸莫辨”的學術(shù)“□障”，故他憤然“究心通辨”，要“專明一實，以抉三□”。陳建詳為考證，駁斥王守仁朱、陸“早異晚同”之說，認為“朱子早年嘗出入禪學，與象山未會而同”，故朱、陸之學早年并非“異”而是“同”。而“朱子中年方識象山，其說多去短集長，疑信參半”。在淳熙十三、四年（朱為五十七、八歲，陸為四十八、九歲）之后，朱熹“則于象山鮮復(fù)稱其善，而專斥其非，不復(fù)為集長之說”，“其先后予奪，分別兩截”。故朱熹中年就開始了他們學術(shù)觀點的分歧和論爭。朱、陸爭論的公開化，是從淳熙二年（１１７５）的“鵝湖之會”開始的；其后六年的“南康之會”，雙方爭辯更為激烈。故“朱、陸晚年冰炭之甚”，不能謂之“晚同”。而“象山既沒之后，朱子所以排之者尤明也”。陳建站在朱學立場，指斥陸、王心學為“佛禪”，為“援儒人佛”，“借儒以掩佛”，“陽儒陰釋”。謂“象山師弟作弄精神，分明撣學而假借儒書以遮掩之也，此為勘破禪陸根本”。指出陸九淵的“宇宙無窮之說”、“吾心宇宙之說”與禪宗的“佛性”、“法界十方世界”一樣，“一言而該禪學之全也”。他還認為，明初的陳獻章發(fā)揚了陸九淵的“宇宙之旨”，把佛禪的“作弄精神”推向了極端。陳氏指斥陸九淵之學為禪學，其目的在于揭露當時盛行的王學為禪。清人陳伯陶言“是編雖攻象山，實為陽明發(fā)也”（陳伯陶《學部通辨·跋》）。所著除《學部通辨》外，還有《皇明啟信錄》（又名，《皇朝資治通紀》）、《經(jīng)世宏詞》、《明朝捷錄》、《古今至鑒》、《濫竽錄》、《陳氏文獻錄》、《西涯樂府通考》等。其思想頗有影響，自“粵有新會之學（陳獻章）、有增城之學（湛若水），至建書出，世稱為東莞學”。
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